现代哲学
現代哲學
현대철학
HIGHGLIGHTS OF MODERN PHILOSOPHY
2012年
5期
116-121
,共6页
社会公德%公德发明论%私德推衍论%公德养成论
社會公德%公德髮明論%私德推衍論%公德養成論
사회공덕%공덕발명론%사덕추연론%공덕양성론
梁任公以公私分判道德的理论运思,旨在推动群体与个体的双重转化以建立民族国家和国族认同.《新民说》以道德关系的性质为判准区分“公德”与“私德”,其中《论公德》一文力主“公德发明论”,《论私德》一文力主“私德推衍论”,二者代表着转化个体和群体的两条迥异路径,其前后转变表明粱氏对于中西新旧的认识从对抗走向了融贯.但由于以道德关系的性质区分“公德”“私德”存在缺陷,导致了人们对传统道德伦理的诸多误解,也潜在使得百年来公私道德的讨论始终跳不出文化决定论的窠臼.当前,基于社会结构变迁、时代任务转变、文化出现断层等原因,走向“公德养成论”可能才是保证社会公德建设理想效果的明智选择.
樑任公以公私分判道德的理論運思,旨在推動群體與箇體的雙重轉化以建立民族國傢和國族認同.《新民說》以道德關繫的性質為判準區分“公德”與“私德”,其中《論公德》一文力主“公德髮明論”,《論私德》一文力主“私德推衍論”,二者代錶著轉化箇體和群體的兩條迥異路徑,其前後轉變錶明粱氏對于中西新舊的認識從對抗走嚮瞭融貫.但由于以道德關繫的性質區分“公德”“私德”存在缺陷,導緻瞭人們對傳統道德倫理的諸多誤解,也潛在使得百年來公私道德的討論始終跳不齣文化決定論的窠臼.噹前,基于社會結構變遷、時代任務轉變、文化齣現斷層等原因,走嚮“公德養成論”可能纔是保證社會公德建設理想效果的明智選擇.
량임공이공사분판도덕적이론운사,지재추동군체여개체적쌍중전화이건립민족국가화국족인동.《신민설》이도덕관계적성질위판준구분“공덕”여“사덕”,기중《론공덕》일문력주“공덕발명론”,《론사덕》일문력주“사덕추연론”,이자대표착전화개체화군체적량조형이로경,기전후전변표명량씨대우중서신구적인식종대항주향료융관.단유우이도덕관계적성질구분“공덕”“사덕”존재결함,도치료인문대전통도덕윤리적제다오해,야잠재사득백년래공사도덕적토론시종도불출문화결정론적과구.당전,기우사회결구변천、시대임무전변、문화출현단층등원인,주향“공덕양성론”가능재시보증사회공덕건설이상효과적명지선택.
