美与时代（下旬刊）
美與時代（下旬刊）
미여시대（하순간）
BEAUTY & TIMES
2014年
8期
29-31
,共3页
“忘足”%“适”%艺术创作%艺术欣赏%审美体验
“忘足”%“適”%藝術創作%藝術訢賞%審美體驗
“망족”%“괄”%예술창작%예술흔상%심미체험
“忘足,履之适也”出自《庄子·外篇·达生》中的一则寓言故事,它包含着丰富的美学内涵.庄子所说的“忘足”之“适”实际上是一种“自适之适”,这是关于主观的审美体验状态的描绘.主体忘却自己的欲求,摒弃自己的成见,包括对被观照之物的一切理性的、逻辑的认识,进入一种无目的的直接的自由观赏中,达到主观感受的至美至乐之境.从艺术创作角度看,当艺术创作过程中的“足”、“履”正好合“适”,也就是当鞋子刚好符合脚的尺寸,艺术规则与法度不仅不制约艺术创作的自由,反而是以一种最适合于表现艺术家所要表现的对象的手段出现时,“忘足,履之适也”体现的是一种创作自由达到顶峰的境界.从艺术欣赏角度看,“忘足,履之适也”在作为艺术欣赏对象的艺术作品中所表现出的特质是艺术理想与艺术形式的完美融合.一种不对对象进行概念辨析,同时又摒除主观欲望、成见的内心状态.当艺术欣赏活动中的主体与客体都自行消解,“忘足”之“适”便走到了最后的“忘适之适”,达到了庄子所说的精神的绝对自由境界.
“忘足,履之適也”齣自《莊子·外篇·達生》中的一則寓言故事,它包含著豐富的美學內涵.莊子所說的“忘足”之“適”實際上是一種“自適之適”,這是關于主觀的審美體驗狀態的描繪.主體忘卻自己的欲求,摒棄自己的成見,包括對被觀照之物的一切理性的、邏輯的認識,進入一種無目的的直接的自由觀賞中,達到主觀感受的至美至樂之境.從藝術創作角度看,噹藝術創作過程中的“足”、“履”正好閤“適”,也就是噹鞋子剛好符閤腳的呎吋,藝術規則與法度不僅不製約藝術創作的自由,反而是以一種最適閤于錶現藝術傢所要錶現的對象的手段齣現時,“忘足,履之適也”體現的是一種創作自由達到頂峰的境界.從藝術訢賞角度看,“忘足,履之適也”在作為藝術訢賞對象的藝術作品中所錶現齣的特質是藝術理想與藝術形式的完美融閤.一種不對對象進行概唸辨析,同時又摒除主觀欲望、成見的內心狀態.噹藝術訢賞活動中的主體與客體都自行消解,“忘足”之“適”便走到瞭最後的“忘適之適”,達到瞭莊子所說的精神的絕對自由境界.
“망족,리지괄야”출자《장자·외편·체생》중적일칙우언고사,타포함착봉부적미학내함.장자소설적“망족”지“괄”실제상시일충“자괄지괄”,저시관우주관적심미체험상태적묘회.주체망각자기적욕구,병기자기적성견,포괄대피관조지물적일절이성적、라집적인식,진입일충무목적적직접적자유관상중,체도주관감수적지미지악지경.종예술창작각도간,당예술창작과정중적“족”、“리”정호합“괄”,야취시당혜자강호부합각적척촌,예술규칙여법도불부불제약예술창작적자유,반이시이일충최괄합우표현예술가소요표현적대상적수단출현시,“망족,리지괄야”체현적시일충창작자유체도정봉적경계.종예술흔상각도간,“망족,리지괄야”재작위예술흔상대상적예술작품중소표현출적특질시예술이상여예술형식적완미융합.일충불대대상진행개념변석,동시우병제주관욕망、성견적내심상태.당예술흔상활동중적주체여객체도자행소해,“망족”지“괄”편주도료최후적“망괄지괄”,체도료장자소설적정신적절대자유경계.
