华夏文化
華夏文化
화하문화
CHINESE CULTURE
2012年
3期
9-11
,共3页
“性恶论”%荀子%思想体系%化性起伪%傅斯年%逻辑%向善%人性
“性噁論”%荀子%思想體繫%化性起偽%傅斯年%邏輯%嚮善%人性
“성악론”%순자%사상체계%화성기위%부사년%라집%향선%인성
就整个思想体系而言,荀子是以人禽之共性为言性的逻辑起点的,因而,其性论便多呈现为自然而然之特征。尽管如此,他并没有彻底否认人性之中有向善、为善之质素,从而提出了＂化性起伪＂的圣人教化理论。傅斯年先生亦认为：＂设若诘荀子云,人之生质中若无为善之可能,则虽有充分之人工又焉能为善？木固待矫揉然后可以为直,金固待冶者然后可以为兵,
就整箇思想體繫而言,荀子是以人禽之共性為言性的邏輯起點的,因而,其性論便多呈現為自然而然之特徵。儘管如此,他併沒有徹底否認人性之中有嚮善、為善之質素,從而提齣瞭＂化性起偽＂的聖人教化理論。傅斯年先生亦認為：＂設若詰荀子雲,人之生質中若無為善之可能,則雖有充分之人工又焉能為善？木固待矯揉然後可以為直,金固待冶者然後可以為兵,
취정개사상체계이언,순자시이인금지공성위언성적라집기점적,인이,기성론편다정현위자연이연지특정。진관여차,타병몰유철저부인인성지중유향선、위선지질소,종이제출료＂화성기위＂적골인교화이론。부사년선생역인위：＂설약힐순자운,인지생질중약무위선지가능,칙수유충분지인공우언능위선？목고대교유연후가이위직,금고대야자연후가이위병,
