大众文艺
大衆文藝
대음문예
ART AND LITERATURE FOR THE MASSES
2012年
22期
136-137
,共2页
苏轼书法%情感因素
囌軾書法%情感因素
소식서법%정감인소
中国书法情感论是一个古老的话题,早在汉朝蔡邕就提出了“书者,散也.欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之；若迫于事,虽中山兔毫不能佳也,”[1]王僧虔在《笔意赞》中提出“必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不忘想,是谓求之不得,考之即彰.”[2]这些论述中明确指出了作为艺术的书法其根本目的于“达情.”刘熙载从观张旭和怀素中书迹得出“张长史书悲喜双用,怀素书悲喜双遣.”[3]的结论.这表明书法不只可以用千变万化的形质来表现丰富活跃的情感世界,也可以用高度简练气势摄人的形质来表现出一种超越悲喜之情的超脱之境,这是超出书写形质之外所能达到新的境界.正因如此书法被称为“中国灵魂特有的园地.”[4]苏轼是中国历史上少有的通才,他以丰富的人身经历,天才的艺术创造力和迷人的格魅力投注于各种文艺创作之中.其书法创作和书学观点使中国书法传统中“任情适性”的这一部分变成代表社会审美的主流并取得举世瞩目的成就.[5]苏轼本身留下大量诗文墨迹,这都有利于对其书法中情感因素进行分析.
中國書法情感論是一箇古老的話題,早在漢朝蔡邕就提齣瞭“書者,散也.欲書先散懷抱,任情恣性,然後書之；若迫于事,雖中山兔毫不能佳也,”[1]王僧虔在《筆意讚》中提齣“必使心忘于筆,手忘于書,心手達情,書不忘想,是謂求之不得,攷之即彰.”[2]這些論述中明確指齣瞭作為藝術的書法其根本目的于“達情.”劉熙載從觀張旭和懷素中書跡得齣“張長史書悲喜雙用,懷素書悲喜雙遣.”[3]的結論.這錶明書法不隻可以用韆變萬化的形質來錶現豐富活躍的情感世界,也可以用高度簡練氣勢攝人的形質來錶現齣一種超越悲喜之情的超脫之境,這是超齣書寫形質之外所能達到新的境界.正因如此書法被稱為“中國靈魂特有的園地.”[4]囌軾是中國歷史上少有的通纔,他以豐富的人身經歷,天纔的藝術創造力和迷人的格魅力投註于各種文藝創作之中.其書法創作和書學觀點使中國書法傳統中“任情適性”的這一部分變成代錶社會審美的主流併取得舉世矚目的成就.[5]囌軾本身留下大量詩文墨跡,這都有利于對其書法中情感因素進行分析.
중국서법정감론시일개고로적화제,조재한조채옹취제출료“서자,산야.욕서선산부포,임정자성,연후서지；약박우사,수중산토호불능가야,”[1]왕승건재《필의찬》중제출“필사심망우필,수망우서,심수체정,서불망상,시위구지불득,고지즉창.”[2]저사논술중명학지출료작위예술적서법기근본목적우“체정.”류희재종관장욱화부소중서적득출“장장사서비희쌍용,부소서비희쌍견.”[3]적결론.저표명서법불지가이용천변만화적형질래표현봉부활약적정감세계,야가이용고도간련기세섭인적형질래표현출일충초월비희지정적초탈지경,저시초출서사형질지외소능체도신적경계.정인여차서법피칭위“중국령혼특유적완지.”[4]소식시중국역사상소유적통재,타이봉부적인신경력,천재적예술창조력화미인적격매력투주우각충문예창작지중.기서법창작화서학관점사중국서법전통중“임정괄성”적저일부분변성대표사회심미적주류병취득거세촉목적성취.[5]소식본신류하대량시문묵적,저도유리우대기서법중정감인소진행분석.
