世界中西医结合杂志
世界中西醫結閤雜誌
세계중서의결합잡지
WORLD JOURNAL OF TRADITIONAL CHINESE AND WESTERN MEDICINE
2012年
12期
1013-1015,1026
,共4页
亢害承制%运气学说%生态医学思想
亢害承製%運氣學說%生態醫學思想
항해승제%운기학설%생태의학사상
“亢害承制”属于运气学说中的五行生克机制,是六气变化过程中所表现的一种内在的调节机制.最早将“亢害承制”理论与自然现象联系起来并加以诠释是唐代的王冰,其通过分析自然现象来阐释万物生化原理,对后世医家启迪颇多.元代王履认为人体生理活动协调统一的内在调节机制是“亢而自制”；若“亢而无制”,则发病,需制其亢而除其害.刘完素将亢害承制与人体五脏病变相关以解释疾病变化中本质与现象的关系,其认识到六气偏亢过极,这一病理假象的存在,启迪了临床诊治思路.张景岳在王履对“亢害承制”诠释的基础上,提出“承之为义,有常有变”,有亢盛必有承制,如此人体的生命活动才能处在生生不息的动态平衡之中的观点.后世医家类推以解释人体生理活动及病理变化,丰富了中医临床诊疗思维,促进了中医理论的深入发展.
“亢害承製”屬于運氣學說中的五行生剋機製,是六氣變化過程中所錶現的一種內在的調節機製.最早將“亢害承製”理論與自然現象聯繫起來併加以詮釋是唐代的王冰,其通過分析自然現象來闡釋萬物生化原理,對後世醫傢啟迪頗多.元代王履認為人體生理活動協調統一的內在調節機製是“亢而自製”；若“亢而無製”,則髮病,需製其亢而除其害.劉完素將亢害承製與人體五髒病變相關以解釋疾病變化中本質與現象的關繫,其認識到六氣偏亢過極,這一病理假象的存在,啟迪瞭臨床診治思路.張景嶽在王履對“亢害承製”詮釋的基礎上,提齣“承之為義,有常有變”,有亢盛必有承製,如此人體的生命活動纔能處在生生不息的動態平衡之中的觀點.後世醫傢類推以解釋人體生理活動及病理變化,豐富瞭中醫臨床診療思維,促進瞭中醫理論的深入髮展.
“항해승제”속우운기학설중적오행생극궤제,시육기변화과정중소표현적일충내재적조절궤제.최조장“항해승제”이론여자연현상련계기래병가이전석시당대적왕빙,기통과분석자연현상래천석만물생화원리,대후세의가계적파다.원대왕리인위인체생리활동협조통일적내재조절궤제시“항이자제”；약“항이무제”,칙발병,수제기항이제기해.류완소장항해승제여인체오장병변상관이해석질병변화중본질여현상적관계,기인식도육기편항과겁,저일병리가상적존재,계적료림상진치사로.장경악재왕리대“항해승제”전석적기출상,제출“승지위의,유상유변”,유항성필유승제,여차인체적생명활동재능처재생생불식적동태평형지중적관점.후세의가유추이해석인체생리활동급병리변화,봉부료중의림상진료사유,촉진료중의이론적심입발전.
