CAJ | 학술논문

儒家强调以礼制情，道家强调的则是以理化情。情／理的悖论必须通过一生修养过程才能获得某种动态的平衡性，这是中华人本主义价值多元的基础。强调关系人的是儒家的仁道，强调个体人的是道家的德道。儒家强调群体，道家强调个体。中国哲学强调人在对自我心性修养的工夫历练中对自我价值的实现，即成为什么；西方哲学则强调人作为“类”与自然、与他人、与自身的外在知识。后者是在理性框架内对人的认识性描述，前者则在儒家亲在／道家缘在的框架内对人的自我实现过程及方法的探究。从这一根本性差异出发，我们试图以中国一重化生活世界与西方一神教商业文明展开对话：（一）时间自然性与空间自然性的差异；（二）生活世界价值优先与形上存在知识至上的差异；（三）易学阴阳思想方法与形而上学思想方法的差异。新时期以来，以人为本的理念，正支撑着和谐社会的构建。易学主干儒道主体的文化传统秩序优先原则与自然性自由形成相对稳定的张力结构。立足于这一结构和当代实际的整体态势，人本主义在学理上表现为三种价值向度：（一）回归生活的基本价值（二）和谐润德的现实向度（三）确立信念的终极价值。
유가강조이례제정，도가강조적칙시이이화정。정／리적패론필수통과일생수양과정재능획득모충동태적평형성，저시중화인본주의개치다원적기출。강조관계인적시유가적인도，강조개체인적시도가적덕도。유가강조군체，도가강조개체。중국철학강조인재대자아심성수양적공부력련중대자아개치적실현，즉성위십요；서방철학칙강조인작위“류”여자연、여타인、여자신적외재지식。후자시재이성광가내대인적인식성묘술，전자칙재유가친재／도가연재적광가내대인적자아실현과정급방법적탐구。종저일근본성차이출발，아문시도이중국일중화생활세계여서방일신교상업문명전개대화：（일）시간자연성여공간자연성적차이；（이）생활세계개치우선여형상존재지식지상적차이；（삼）역학음양사상방법여형이상학사상방법적차이。신시기이래，이인위본적이념，정지탱착화해사회적구건。역학주간유도주체적문화전통질서우선원칙여자연성자유형성상대은정적장력결구。립족우저일결구화당대실제적정체태세，인본주의재학리상표현위삼충개치향도：（일）회귀생활적기본개치（이）화해윤덕적현실향도（삼）학립신념적종겁개치。