云南大学学报（社会科学版）
雲南大學學報（社會科學版）
운남대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF YUNNAN UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCES EDITION）
2013年
4期
24-30
,共7页
斯宾诺莎%实体%神%属性%样态
斯賓諾莎%實體%神%屬性%樣態
사빈낙사%실체%신%속성%양태
斯宾诺莎的《伦理学》第一部分的命题十五——“一切存在的事物,都存在于神之中”——是全书的核心命题之一,因为它简练地表达了斯宾诺莎哲学中实体与样态的关系.不过,这个命题看似清晰明了,实际上却充满了歧义性,历代斯宾诺莎的研究者为此一直争论不休.自18世纪初以来,以倍尔为代表的传统研究者从笛卡儿的角度理解斯宾诺莎哲学,把属性和样态看成是“寓于”或依附于实体的性质,并且由此批评斯宾诺莎哲学体系的自相矛盾.但在20世纪60年代末,柯莱尖锐地批评了倍尔的“寓于”解释模式,并且以“因果”解释模式取而代之.不过,柯莱的因果解释模式也面临不少困难.本文依据对斯宾诺莎《伦理学》文本的解读,对这两种解释模式进行分析和反思,并且试图在此基础上提出自己的理解和看法.
斯賓諾莎的《倫理學》第一部分的命題十五——“一切存在的事物,都存在于神之中”——是全書的覈心命題之一,因為它簡練地錶達瞭斯賓諾莎哲學中實體與樣態的關繫.不過,這箇命題看似清晰明瞭,實際上卻充滿瞭歧義性,歷代斯賓諾莎的研究者為此一直爭論不休.自18世紀初以來,以倍爾為代錶的傳統研究者從笛卡兒的角度理解斯賓諾莎哲學,把屬性和樣態看成是“寓于”或依附于實體的性質,併且由此批評斯賓諾莎哲學體繫的自相矛盾.但在20世紀60年代末,柯萊尖銳地批評瞭倍爾的“寓于”解釋模式,併且以“因果”解釋模式取而代之.不過,柯萊的因果解釋模式也麵臨不少睏難.本文依據對斯賓諾莎《倫理學》文本的解讀,對這兩種解釋模式進行分析和反思,併且試圖在此基礎上提齣自己的理解和看法.
사빈낙사적《윤리학》제일부분적명제십오——“일절존재적사물,도존재우신지중”——시전서적핵심명제지일,인위타간련지표체료사빈낙사철학중실체여양태적관계.불과,저개명제간사청석명료,실제상각충만료기의성,역대사빈낙사적연구자위차일직쟁론불휴.자18세기초이래,이배이위대표적전통연구자종적잡인적각도리해사빈낙사철학,파속성화양태간성시“우우”혹의부우실체적성질,병차유차비평사빈낙사철학체계적자상모순.단재20세기60년대말,가래첨예지비평료배이적“우우”해석모식,병차이“인과”해석모식취이대지.불과,가래적인과해석모식야면림불소곤난.본문의거대사빈낙사《윤리학》문본적해독,대저량충해석모식진행분석화반사,병차시도재차기출상제출자기적리해화간법.
