广西师范大学学报（哲学社会科学版）
廣西師範大學學報（哲學社會科學版）
엄서사범대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION)
2013年
1期
69-74
,共6页
感觉%实践%本质直观
感覺%實踐%本質直觀
감각%실천%본질직관
感觉的人化或理性化是马克思实践哲学和美学的重要命题.这一命题本身脱胎于黑格尔的《精神现象学》,后者主张人的认识能力通过辩证的自我扬弃,从感性逐渐演变为理性.马克思抛弃了这种思辨哲学,继承并改造了其中的对象化理论,认为对象化不是精神自我运动的内在环节,相反是精神发展的根本前提,主张感觉是通过对象化的实践活动直接变成理论家的.从现象学的角度来看,这意味着感觉不再只是一种感性直观活动,同时具有了本质直观或范畴直观能力,正是这种能力使得人的感觉超越了动物的感觉,具有了社会性或者人性,并且构成了审美经验的根本前提.因此我们认为,马克思实际上已经发现了人的本质直观能力,这一发现使他的实践哲学和美学克服了黑格尔精神现象学的思辨性质,转而对胡塞尔所开创的现代现象学保持着开放性的视野.
感覺的人化或理性化是馬剋思實踐哲學和美學的重要命題.這一命題本身脫胎于黑格爾的《精神現象學》,後者主張人的認識能力通過辯證的自我颺棄,從感性逐漸縯變為理性.馬剋思拋棄瞭這種思辨哲學,繼承併改造瞭其中的對象化理論,認為對象化不是精神自我運動的內在環節,相反是精神髮展的根本前提,主張感覺是通過對象化的實踐活動直接變成理論傢的.從現象學的角度來看,這意味著感覺不再隻是一種感性直觀活動,同時具有瞭本質直觀或範疇直觀能力,正是這種能力使得人的感覺超越瞭動物的感覺,具有瞭社會性或者人性,併且構成瞭審美經驗的根本前提.因此我們認為,馬剋思實際上已經髮現瞭人的本質直觀能力,這一髮現使他的實踐哲學和美學剋服瞭黑格爾精神現象學的思辨性質,轉而對鬍塞爾所開創的現代現象學保持著開放性的視野.
감각적인화혹이성화시마극사실천철학화미학적중요명제.저일명제본신탈태우흑격이적《정신현상학》,후자주장인적인식능력통과변증적자아양기,종감성축점연변위이성.마극사포기료저충사변철학,계승병개조료기중적대상화이론,인위대상화불시정신자아운동적내재배절,상반시정신발전적근본전제,주장감각시통과대상화적실천활동직접변성이론가적.종현상학적각도래간,저의미착감각불재지시일충감성직관활동,동시구유료본질직관혹범주직관능력,정시저충능력사득인적감각초월료동물적감각,구유료사회성혹자인성,병차구성료심미경험적근본전제.인차아문인위,마극사실제상이경발현료인적본질직관능력,저일발현사타적실천철학화미학극복료흑격이정신현상학적사변성질,전이대호새이소개창적현대현상학보지착개방성적시야.
