华人时刊（中旬刊）
華人時刊（中旬刊）
화인시간（중순간）
Chinese Times
2013年
8期
272-272
,共1页
许慎的《说文解字》曰：“禮，履也。所以事神、致福也。”文言文中的“禮”字，现在被简化为“礼”。履者，可行、可作也，说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。礼可能起源于原始部落的神鬼祭祀与崇拜行为，后来由纯粹的事鬼、事神逐步扩展到事天、事人、事政的方面。关于“礼”的无数解释中，荀子则另辟蹊径，独树一帜。《荀子·礼论》把“礼”诠释为“养”。“礼者，养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂、黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬、琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，所以养体也。故礼者，养也”。
許慎的《說文解字》曰：“禮，履也。所以事神、緻福也。”文言文中的“禮”字，現在被簡化為“禮”。履者，可行、可作也，說明禮原本是一種可以被人重複踐行的巫術活動。禮可能起源于原始部落的神鬼祭祀與崇拜行為，後來由純粹的事鬼、事神逐步擴展到事天、事人、事政的方麵。關于“禮”的無數解釋中，荀子則另闢蹊徑，獨樹一幟。《荀子·禮論》把“禮”詮釋為“養”。“禮者，養也。芻豢稻粱，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；彫琢刻鏤、黼黻文章，所以養目也；鐘鼓管磬、琴瑟竽笙，所以養耳也；疏房、檖貌、越席、床笫、幾筵，所以養體也。故禮者，養也”。
허신적《설문해자》왈：“례，리야。소이사신、치복야。”문언문중적“례”자，현재피간화위“례”。리자，가행、가작야，설명례원본시일충가이피인중복천행적무술활동。례가능기원우원시부락적신귀제사여숭배행위，후래유순수적사귀、사신축보확전도사천、사인、사정적방면。관우“례”적무수해석중，순자칙령벽혜경，독수일치。《순자·례론》파“례”전석위“양”。“례자，양야。추환도량，오미조향，소이양구야；초란분필，소이양비야；조탁각루、보불문장，소이양목야；종고관경、금슬우생，소이양이야；소방、수모、월석、상자、궤연，소이양체야。고례자，양야”。
