深圳大学学报（人文社会科学版）
深圳大學學報（人文社會科學版）
심수대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF SHENZHEN UNIVERSITY (HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES)
2014年
3期
47-56
,共10页
本体宇宙论的创生%实现物自身的创生%性体%智的直觉%内容的意义%作用的意义
本體宇宙論的創生%實現物自身的創生%性體%智的直覺%內容的意義%作用的意義
본체우주론적창생%실현물자신적창생%성체%지적직각%내용적의의%작용적의의
牟宗三对“道德的形上学”之解释实蕴含创生的两种型态.其一是“本体宇宙论的创生”.其中创生之关键为“生体”,性体在人表现出道德创造,至于就实现或创生存在而言,则显发为天道、乾道.人真正直接创造的是道德行为,天人关系乃是“内容的意义”相同,道德创造与创生存在二者之间仍有区分.但另一“实现物自身的创生”型态,则主张“本心仁体”或“良知明觉”才是创生关键.天道不再是本体宇宙论之原理,而是人之智的直觉,而可统道德与存在而一之,成为“作用的意义”之同.牟宗三整合这两种创生型态的理论发展为:以“实现物自身的创生”融摄“本体宇宙论的创生”,贯彻“作用的意义”相同之论点.
牟宗三對“道德的形上學”之解釋實蘊含創生的兩種型態.其一是“本體宇宙論的創生”.其中創生之關鍵為“生體”,性體在人錶現齣道德創造,至于就實現或創生存在而言,則顯髮為天道、乾道.人真正直接創造的是道德行為,天人關繫迺是“內容的意義”相同,道德創造與創生存在二者之間仍有區分.但另一“實現物自身的創生”型態,則主張“本心仁體”或“良知明覺”纔是創生關鍵.天道不再是本體宇宙論之原理,而是人之智的直覺,而可統道德與存在而一之,成為“作用的意義”之同.牟宗三整閤這兩種創生型態的理論髮展為:以“實現物自身的創生”融攝“本體宇宙論的創生”,貫徹“作用的意義”相同之論點.
모종삼대“도덕적형상학”지해석실온함창생적량충형태.기일시“본체우주론적창생”.기중창생지관건위“생체”,성체재인표현출도덕창조,지우취실현혹창생존재이언,칙현발위천도、건도.인진정직접창조적시도덕행위,천인관계내시“내용적의의”상동,도덕창조여창생존재이자지간잉유구분.단령일“실현물자신적창생”형태,칙주장“본심인체”혹“량지명각”재시창생관건.천도불재시본체우주론지원리,이시인지지적직각,이가통도덕여존재이일지,성위“작용적의의”지동.모종삼정합저량충창생형태적이론발전위:이“실현물자신적창생”융섭“본체우주론적창생”,관철“작용적의의”상동지론점.
