文化与诗学
文化與詩學
문화여시학
Culture and Poetics
2012年
1期
84-117
,共34页
蒙元%士人%文化认同%文学观念
矇元%士人%文化認同%文學觀唸
몽원%사인%문화인동%문학관념
从蒙元初期士人的文化认同以及他们所一步步建立的文治基础来说,立身于朝、得位行道、以化育万物,似要比计较个人得失更为重要.即使以理学精神而论,廓然大公的境界虽不易达到,但存养省察,戒慎恐惧的功夫还是可以做到的.士人文学观念中的自得而有用,正是在这种文化认同的背景中,才生成了它的价值.许衡死后,他的弟子姚燧作为元代重要的文章大家,其文学思想深受业师的影响.与此同时,世祖朝的王恽、胡祗通、程钜夫,以及在野的刘因、安熙等人也都秉承了元太宗以来士人的文学传统,以自得有用为主.
從矇元初期士人的文化認同以及他們所一步步建立的文治基礎來說,立身于朝、得位行道、以化育萬物,似要比計較箇人得失更為重要.即使以理學精神而論,廓然大公的境界雖不易達到,但存養省察,戒慎恐懼的功伕還是可以做到的.士人文學觀唸中的自得而有用,正是在這種文化認同的揹景中,纔生成瞭它的價值.許衡死後,他的弟子姚燧作為元代重要的文章大傢,其文學思想深受業師的影響.與此同時,世祖朝的王惲、鬍祗通、程鉅伕,以及在野的劉因、安熙等人也都秉承瞭元太宗以來士人的文學傳統,以自得有用為主.
종몽원초기사인적문화인동이급타문소일보보건립적문치기출래설,립신우조、득위행도、이화육만물,사요비계교개인득실경위중요.즉사이이학정신이론,곽연대공적경계수불역체도,단존양성찰,계신공구적공부환시가이주도적.사인문학관념중적자득이유용,정시재저충문화인동적배경중,재생성료타적개치.허형사후,타적제자요수작위원대중요적문장대가,기문학사상심수업사적영향.여차동시,세조조적왕운、호지통、정거부,이급재야적류인、안희등인야도병승료원태종이래사인적문학전통,이자득유용위주.
