前沿
前沿
전연
FORWARD POSITION
2012年
14期
51-52
,共2页
实证主义%反实证主义%天人合一%创新型国家
實證主義%反實證主義%天人閤一%創新型國傢
실증주의%반실증주의%천인합일%창신형국가
西方实证主义的基本理论、发展历史及各流派对实证主义的批判,构成了实证主义关联的全貌.结合中国古代的天人合一观,与实证主义进行比较,发现两者之间既有相似性,也有差异性.就相同点而言:两者在本体论的基础上都坚持自然与社会的统一；在认识对象上,两者对社会现象与自然现象的认识没有本质的区别；在对历史的影响上,两者都产生了重要的历史意义.其不同点有:两者产生的背景不同,实证主义是在对形而上学的批判基础上,主张经验知识是唯一的来源,与只重视理论的分析形成鲜明对比,弥补了过去理论分析者的经验不足；天人合一观,是古人在对自然了解不足基础上产生的充满敬畏之心的表现,对中国后人的认识论的影响是只重视实际的经验事实的分析,对世界的把握只习惯于自身的经验体悟,而不是推理和对自然现象进行条分缕析的科学探究,形式逻辑不发达.两者对目前中国政府提出的建设创新型国家的目标提供了必需的思维观念.
西方實證主義的基本理論、髮展歷史及各流派對實證主義的批判,構成瞭實證主義關聯的全貌.結閤中國古代的天人閤一觀,與實證主義進行比較,髮現兩者之間既有相似性,也有差異性.就相同點而言:兩者在本體論的基礎上都堅持自然與社會的統一；在認識對象上,兩者對社會現象與自然現象的認識沒有本質的區彆；在對歷史的影響上,兩者都產生瞭重要的歷史意義.其不同點有:兩者產生的揹景不同,實證主義是在對形而上學的批判基礎上,主張經驗知識是唯一的來源,與隻重視理論的分析形成鮮明對比,瀰補瞭過去理論分析者的經驗不足；天人閤一觀,是古人在對自然瞭解不足基礎上產生的充滿敬畏之心的錶現,對中國後人的認識論的影響是隻重視實際的經驗事實的分析,對世界的把握隻習慣于自身的經驗體悟,而不是推理和對自然現象進行條分縷析的科學探究,形式邏輯不髮達.兩者對目前中國政府提齣的建設創新型國傢的目標提供瞭必需的思維觀唸.
서방실증주의적기본이론、발전역사급각류파대실증주의적비판,구성료실증주의관련적전모.결합중국고대적천인합일관,여실증주의진행비교,발현량자지간기유상사성,야유차이성.취상동점이언:량자재본체론적기출상도견지자연여사회적통일；재인식대상상,량자대사회현상여자연현상적인식몰유본질적구별；재대역사적영향상,량자도산생료중요적역사의의.기불동점유:량자산생적배경불동,실증주의시재대형이상학적비판기출상,주장경험지식시유일적래원,여지중시이론적분석형성선명대비,미보료과거이론분석자적경험불족；천인합일관,시고인재대자연료해불족기출상산생적충만경외지심적표현,대중국후인적인식론적영향시지중시실제적경험사실적분석,대세계적파악지습관우자신적경험체오,이불시추리화대자연현상진행조분루석적과학탐구,형식라집불발체.량자대목전중국정부제출적건설창신형국가적목표제공료필수적사유관념.
