求是学刊
求是學刊
구시학간
SEEKING TRUTH
2013年
3期
38-45
,共8页
笛卡儿%灵魂%思维%身体%托马斯·阿奎那
笛卡兒%靈魂%思維%身體%託馬斯·阿奎那
적잡인%령혼%사유%신체%탁마사·아규나
笛卡儿在其思想的前期和后期提出了两种并不完全相同的灵魂概念.通过仔细辨别灵魂与精神、灵魂与思维、灵魂与观念、灵魂与身体等概念的关联,文章认为,笛卡儿的灵魂可以简单地定义为一种思维的自我.在这个基础上,通过与托马斯·阿奎那的灵魂概念进行对比,可以进一步领略笛卡儿灵魂概念的变革意义,也即,将对灵魂的研究从对自然、宇宙等的形而上学研究中解放出来,专注于对灵魂的思维属性的研究,从而促进了认识论的兴起.虽然笛卡儿并未解决由于这一变革所带来的问题,但是,他的这一变革使得对灵魂的讨论进入了一个新的时代.
笛卡兒在其思想的前期和後期提齣瞭兩種併不完全相同的靈魂概唸.通過仔細辨彆靈魂與精神、靈魂與思維、靈魂與觀唸、靈魂與身體等概唸的關聯,文章認為,笛卡兒的靈魂可以簡單地定義為一種思維的自我.在這箇基礎上,通過與託馬斯·阿奎那的靈魂概唸進行對比,可以進一步領略笛卡兒靈魂概唸的變革意義,也即,將對靈魂的研究從對自然、宇宙等的形而上學研究中解放齣來,專註于對靈魂的思維屬性的研究,從而促進瞭認識論的興起.雖然笛卡兒併未解決由于這一變革所帶來的問題,但是,他的這一變革使得對靈魂的討論進入瞭一箇新的時代.
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