CAJ | 학술논문

从符号学角度看,所有的“立象”都属于人类符号活动.“象”的起源远远早于《周易》,最早的广义的“象”的形式不是卦象,而是音乐、绘画和文字,即所谓“声象”、“形象”和“言象”.摹仿与巫术是“声象”和“形象”出现的原动力.在“声象”与“形象”基础上创造出来的“言象”,一方面具有“声象”和“形象”的拟真性；另一方面,也承袭了“声象”与“形象”的巫术性.“书不尽言,言不尽意”涉及的是“书”、“言”、“意”三者的关系.而玄学家王弼的“尽意莫若象,尽象莫若言”,已经把卦象与爻辞的关系暗自转换成了“言象”与“形象”的关系,从而为讨论真正的“文学性”提供了一种可能.王弼的主张是对于老庄思想的继承和发展,既包含了为道日损的精神实质,也涵盖了“心斋”、“坐忘”的主体哲学.
종부호학각도간,소유적“립상”도속우인류부호활동.“상”적기원원원조우《주역》,최조적엄의적“상”적형식불시괘상,이시음악、회화화문자,즉소위“성상”、“형상”화“언상”.모방여무술시“성상”화“형상”출현적원동력.재“성상”여“형상”기출상창조출래적“언상”,일방면구유“성상”화“형상”적의진성；령일방면,야승습료“성상”여“형상”적무술성.“서불진언,언불진의”섭급적시“서”、“언”、“의”삼자적관계.이현학가왕필적“진의막약상,진상막약언”,이경파괘상여효사적관계암자전환성료“언상”여“형상”적관계,종이위토론진정적“문학성”제공료일충가능.왕필적주장시대우로장사상적계승화발전,기포함료위도일손적정신실질,야함개료“심재”、“좌망”적주체철학.