CAJ | 학술논문

晚明泰州学派的功利主义思想与其说是“对宋明理学一大反动”,不如说是对统治长达数千年的整个儒家意识形态、整个儒教传统的一大反动,并代表了新世纪中国思想的一种根本性、划时代的转型,一种从封建旧时代的“伦理型”,向资本新时代的“经济型”的转型.这一点,不仅表现为其从“身”的肯定到“欲”的肯定,而一扫前见地对个人欲望前所未有的彰显,还表现为由此出发,其主张以已之私利适成天下之公益,而使其学说与道家的“无为而为”、“不治而治”的社会治道相通,并最终使自己实际上趣向了一种中国式的“看不见的手”的理论,从而与西方资本主义理论之父的亚当,斯密的思想遥相呼应.因此,这也意味着,那种视泰州学派学说为所谓“资本主义思想萌芽”的看法,不仅不以其理论的牵强而流于天方夜谭,而且恰恰以其理论上有据可依而不失为雄辩之谈.
만명태주학파적공리주의사상여기설시“대송명이학일대반동”,불여설시대통치장체수천년적정개유가의식형태、정개유교전통적일대반동,병대표료신세기중국사상적일충근본성、화시대적전형,일충종봉건구시대적“윤리형”,향자본신시대적“경제형”적전형.저일점,불부표현위기종“신”적긍정도“욕”적긍정,이일소전견지대개인욕망전소미유적창현,환표현위유차출발,기주장이이지사리괄성천하지공익,이사기학설여도가적“무위이위”、“불치이치”적사회치도상통,병최종사자기실제상취향료일충중국식적“간불견적수”적이론,종이여서방자본주의이론지부적아당,사밀적사상요상호응.인차,저야의미착,나충시태주학파학설위소위“자본주의사상맹아”적간법,불부불이기이론적견강이류우천방야담,이차흡흡이기이론상유거가의이불실위웅변지담.