文教资料
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문교자료
DATA OF CULTURE AND EDUCATION
2012年
35期
20-21
,共2页
史蒂文斯%在%融合
史蒂文斯%在%融閤
사체문사%재%융합
海德格尔的试图通过取消主观和客观、意识和物质达到一种“在”的融合,他认为从柏拉图以来的以主客对立为基础的形而上学的错误在于“在者”当做“在”,早期的海德格尔通过人的“在世”说明人与世界的统一,后期的海德格尔转向对“在”本身的揭示,此在(人)是在的显现场所,是在的运作的结果,语言是存在的家.华莱士·史蒂文斯的诗歌描写了海德格尔的“在”的融合,在他的诗中,主体与客体之间的间隔被弥合了,他的诗描写了存在在人的内心的显现,人的内心与外界达到了统一,提出了一种“人间乃天堂”的世俗的宗教,体现了海德格尔的“在世”论.
海德格爾的試圖通過取消主觀和客觀、意識和物質達到一種“在”的融閤,他認為從柏拉圖以來的以主客對立為基礎的形而上學的錯誤在于“在者”噹做“在”,早期的海德格爾通過人的“在世”說明人與世界的統一,後期的海德格爾轉嚮對“在”本身的揭示,此在(人)是在的顯現場所,是在的運作的結果,語言是存在的傢.華萊士·史蒂文斯的詩歌描寫瞭海德格爾的“在”的融閤,在他的詩中,主體與客體之間的間隔被瀰閤瞭,他的詩描寫瞭存在在人的內心的顯現,人的內心與外界達到瞭統一,提齣瞭一種“人間迺天堂”的世俗的宗教,體現瞭海德格爾的“在世”論.
해덕격이적시도통과취소주관화객관、의식화물질체도일충“재”적융합,타인위종백랍도이래적이주객대립위기출적형이상학적착오재우“재자”당주“재”,조기적해덕격이통과인적“재세”설명인여세계적통일,후기적해덕격이전향대“재”본신적게시,차재(인)시재적현현장소,시재적운작적결과,어언시존재적가.화래사·사체문사적시가묘사료해덕격이적“재”적융합,재타적시중,주체여객체지간적간격피미합료,타적시묘사료존재재인적내심적현현,인적내심여외계체도료통일,제출료일충“인간내천당”적세속적종교,체현료해덕격이적“재세”론.
