道德与文明
道德與文明
도덕여문명
MORALITY AND CIVILIZATION
2013年
4期
149-154
,共6页
邹守益%致良知%主敬%戒慎恐惧
鄒守益%緻良知%主敬%戒慎恐懼
추수익%치량지%주경%계신공구
邹守益继承阳明学说注重心上工夫的特点,援引程朱理学涵养省察工夫论,提出了以“主敬”、“戒慎恐惧”为主要内容的“致良知”工夫论.他认为,要使“良知”这种先验的本然之知转为明觉之知,就必须保持道德主体心灵上的庄敬态度.他以“心学”贯通《大学》之“格物致知”与《中庸》的“戒慎恐惧”,在继承阳明“戒慎恐惧所以致良知”观点的同时又对“戒惧”作了发挥.邹守益对王阳明“致良知”学说的继承与发展不仅表现在持守师说、不偏左右,而且以“主敬”和“戒惧”为主要内容充实了阳明心学的致良知工夫论,被视为王学之真传.
鄒守益繼承暘明學說註重心上工伕的特點,援引程硃理學涵養省察工伕論,提齣瞭以“主敬”、“戒慎恐懼”為主要內容的“緻良知”工伕論.他認為,要使“良知”這種先驗的本然之知轉為明覺之知,就必鬚保持道德主體心靈上的莊敬態度.他以“心學”貫通《大學》之“格物緻知”與《中庸》的“戒慎恐懼”,在繼承暘明“戒慎恐懼所以緻良知”觀點的同時又對“戒懼”作瞭髮揮.鄒守益對王暘明“緻良知”學說的繼承與髮展不僅錶現在持守師說、不偏左右,而且以“主敬”和“戒懼”為主要內容充實瞭暘明心學的緻良知工伕論,被視為王學之真傳.
추수익계승양명학설주중심상공부적특점,원인정주이학함양성찰공부론,제출료이“주경”、“계신공구”위주요내용적“치량지”공부론.타인위,요사“량지”저충선험적본연지지전위명각지지,취필수보지도덕주체심령상적장경태도.타이“심학”관통《대학》지“격물치지”여《중용》적“계신공구”,재계승양명“계신공구소이치량지”관점적동시우대“계구”작료발휘.추수익대왕양명“치량지”학설적계승여발전불부표현재지수사설、불편좌우,이차이“주경”화“계구”위주요내용충실료양명심학적치량지공부론,피시위왕학지진전.
