道德与文明
道德與文明
도덕여문명
MORALITY AND CIVILIZATION
2013年
4期
143-148
,共6页
荀子%心之所可%心知%道德动机
荀子%心之所可%心知%道德動機
순자%심지소가%심지%도덕동궤
在道德问题上,荀子介于功利论与道义论之间.这种复杂的道德学说形态的成立赖于苟子关于心的两种能力的阐发.苟学体系中的道德动机在于“心之所可”所具有的意志决断和行为能力.这种能力独立于由欲望而来的行为能力,是道德主体得以挺立的契机.在此前提下,“心之知”通过分辨、反思、权衡,逐步使这种动机所肯认之价值内涵和达成途径清晰化,并使其在诸种行为动机的争斗中胜出而挺立.荀子在心的这两种能力的基础上建立的道德学说具有形式化的特征,不能保证道德的绝对地位,最终开出法家的端绪.
在道德問題上,荀子介于功利論與道義論之間.這種複雜的道德學說形態的成立賴于茍子關于心的兩種能力的闡髮.茍學體繫中的道德動機在于“心之所可”所具有的意誌決斷和行為能力.這種能力獨立于由欲望而來的行為能力,是道德主體得以挺立的契機.在此前提下,“心之知”通過分辨、反思、權衡,逐步使這種動機所肯認之價值內涵和達成途徑清晰化,併使其在諸種行為動機的爭鬥中勝齣而挺立.荀子在心的這兩種能力的基礎上建立的道德學說具有形式化的特徵,不能保證道德的絕對地位,最終開齣法傢的耑緒.
재도덕문제상,순자개우공리론여도의론지간.저충복잡적도덕학설형태적성립뢰우구자관우심적량충능력적천발.구학체계중적도덕동궤재우“심지소가”소구유적의지결단화행위능력.저충능력독립우유욕망이래적행위능력,시도덕주체득이정립적계궤.재차전제하,“심지지”통과분변、반사、권형,축보사저충동궤소긍인지개치내함화체성도경청석화,병사기재제충행위동궤적쟁두중성출이정립.순자재심적저량충능력적기출상건립적도덕학설구유형식화적특정,불능보증도덕적절대지위,최종개출법가적단서.
