才智
纔智
재지
CAIZHI
2013年
15期
169-169
,共1页
东洋的无%茶道%禅
東洋的無%茶道%禪
동양적무%다도%선
京都派宗教哲学家久松真一用“表诠”的方法，论证了“东洋的无”的六个特征，体现了久松对禅学中的心、自性、佛性的经验与体认。久松是从对生命的疑惑开始涉足禅，并将禅作为生命的学问而加以研究，最终将自己从自身的烦恼中解放出来，达到了纯粹的“无”的境界。久松同时也注重禅的实践，将“东洋的无”的思想贯穿于久松的茶道思想之中。
京都派宗教哲學傢久鬆真一用“錶詮”的方法，論證瞭“東洋的無”的六箇特徵，體現瞭久鬆對禪學中的心、自性、彿性的經驗與體認。久鬆是從對生命的疑惑開始涉足禪，併將禪作為生命的學問而加以研究，最終將自己從自身的煩惱中解放齣來，達到瞭純粹的“無”的境界。久鬆同時也註重禪的實踐，將“東洋的無”的思想貫穿于久鬆的茶道思想之中。
경도파종교철학가구송진일용“표전”적방법，론증료“동양적무”적륙개특정，체현료구송대선학중적심、자성、불성적경험여체인。구송시종대생명적의혹개시섭족선，병장선작위생명적학문이가이연구，최종장자기종자신적번뇌중해방출래，체도료순수적“무”적경계。구송동시야주중선적실천，장“동양적무”적사상관천우구송적다도사상지중。
