道德与文明
道德與文明
도덕여문명
MORALITY AND CIVILIZATION
2013年
4期
125-129
,共5页
墨家%公益伦理%兼相爱%交相利%志功统一
墨傢%公益倫理%兼相愛%交相利%誌功統一
묵가%공익윤리%겸상애%교상리%지공통일
针对“别相恶”的社会现象,墨子提出了“兼相爱”的公益伦理原则,主张不分人我,不分亲疏,以及不别贵贱、强弱、智愚、众寡地彼此相爱.从“兼相爱”的公益伦理原则出发,墨子提出了“交相利”的公益伦理实践路径,认为人与人应该相互帮助,不能只顾自己不管别人,更不能损人利己.在公益伦理评价问题上,墨子主张把“志”和“功”有机地统一起来,提出了“合其志功而观”的公益伦理评价原则.墨子的这些公益伦理思想在后期墨家那里得到了进一步的阐释和发挥.墨家的公益伦理思想不仅在历史上产生了深远的影响,而且在当今时代也未失去其现实意义.
針對“彆相噁”的社會現象,墨子提齣瞭“兼相愛”的公益倫理原則,主張不分人我,不分親疏,以及不彆貴賤、彊弱、智愚、衆寡地彼此相愛.從“兼相愛”的公益倫理原則齣髮,墨子提齣瞭“交相利”的公益倫理實踐路徑,認為人與人應該相互幫助,不能隻顧自己不管彆人,更不能損人利己.在公益倫理評價問題上,墨子主張把“誌”和“功”有機地統一起來,提齣瞭“閤其誌功而觀”的公益倫理評價原則.墨子的這些公益倫理思想在後期墨傢那裏得到瞭進一步的闡釋和髮揮.墨傢的公益倫理思想不僅在歷史上產生瞭深遠的影響,而且在噹今時代也未失去其現實意義.
침대“별상악”적사회현상,묵자제출료“겸상애”적공익윤리원칙,주장불분인아,불분친소,이급불별귀천、강약、지우、음과지피차상애.종“겸상애”적공익윤리원칙출발,묵자제출료“교상리”적공익윤리실천로경,인위인여인응해상호방조,불능지고자기불관별인,경불능손인이기.재공익윤리평개문제상,묵자주장파“지”화“공”유궤지통일기래,제출료“합기지공이관”적공익윤리평개원칙.묵자적저사공익윤리사상재후기묵가나리득도료진일보적천석화발휘.묵가적공익윤리사상불부재역사상산생료심원적영향,이차재당금시대야미실거기현실의의.
