敦煌学辑刊
敦煌學輯刊
돈황학집간
JOURNAL OF THE DUNHUANG STUDIES
2013年
1期
119-129
,共11页
华严%法界救度%榆林窟第25窟%卢舍那佛%药师佛%地藏菩萨
華嚴%法界救度%榆林窟第25窟%盧捨那彿%藥師彿%地藏菩薩
화엄%법계구도%유림굴제25굴%로사나불%약사불%지장보살
“法界”是华严义学的一个核心思想,早期最具代表性的华严造像——法界人中像,被赋予的重要象征意义即是“法界”.菩萨遍入法界救拔众生,是华严行者的广大行愿,也是法界人中像传达的重要讯息.唐代法界人中像与药师佛、地藏菩萨产生或对应、或组合的关联,反映出华严救度思想与当时的思想潮流相结合,将华严的教化具体融入法界,说明佛法不离世间法,更符合华严法界的意义.此一发展让法界人中像的图像意涵更为明确,也使法界人中像定位为卢舍那佛的性格更为彰显.榆林25窟卢舍那佛虽以大日如来形象呈现,但与药师佛、地藏菩萨的组合,与法界人中像所传达的概念一脉相承,就是华严法界的救度思想.
“法界”是華嚴義學的一箇覈心思想,早期最具代錶性的華嚴造像——法界人中像,被賦予的重要象徵意義即是“法界”.菩薩遍入法界救拔衆生,是華嚴行者的廣大行願,也是法界人中像傳達的重要訊息.唐代法界人中像與藥師彿、地藏菩薩產生或對應、或組閤的關聯,反映齣華嚴救度思想與噹時的思想潮流相結閤,將華嚴的教化具體融入法界,說明彿法不離世間法,更符閤華嚴法界的意義.此一髮展讓法界人中像的圖像意涵更為明確,也使法界人中像定位為盧捨那彿的性格更為彰顯.榆林25窟盧捨那彿雖以大日如來形象呈現,但與藥師彿、地藏菩薩的組閤,與法界人中像所傳達的概唸一脈相承,就是華嚴法界的救度思想.
“법계”시화엄의학적일개핵심사상,조기최구대표성적화엄조상——법계인중상,피부여적중요상정의의즉시“법계”.보살편입법계구발음생,시화엄행자적엄대행원,야시법계인중상전체적중요신식.당대법계인중상여약사불、지장보살산생혹대응、혹조합적관련,반영출화엄구도사상여당시적사상조류상결합,장화엄적교화구체융입법계,설명불법불리세간법,경부합화엄법계적의의.차일발전양법계인중상적도상의함경위명학,야사법계인중상정위위로사나불적성격경위창현.유림25굴로사나불수이대일여래형상정현,단여약사불、지장보살적조합,여법계인중상소전체적개념일맥상승,취시화엄법계적구도사상.
