湖南工业大学学报（社会科学版）
湖南工業大學學報（社會科學版）
호남공업대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2013年
3期
40-51
,共12页
尼泊尔佛塔%金刚界曼荼罗%五禅佛%本初佛
尼泊爾彿塔%金剛界曼荼囉%五禪彿%本初彿
니박이불탑%금강계만도라%오선불%본초불
散布尼泊尔加德满都盆地的大量的石制佛塔,通常在塔身四方雕刻四方佛,按照右旋顺序,从东方起雕造阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛和不空成就佛,以佛塔自身作为大日佛的象征,共同形成金刚界曼荼罗五佛信仰系统.部分佛教也雕造了佛母、天王和护法忿怒像.这类佛塔在中国内地也多有表现,并可与中国汉译密教佛典相互照应.随着密教的进一步发展,在尼泊尔等地又形成了本初佛的概念,以佛塔自身象征本初佛,原先居于中间主位的大日佛反而退居于阿閦佛与宝生佛之间,位于佛塔的东南隅.类似的佛塔曼荼罗起源于印度,而极盛于尼泊尔,在中国西藏也有类似的造作,并出现在唐喀佛画中.尼泊尔的佛塔曼荼罗介于佛教美术从印度向中国传播的中间地带,也兼有中印两国的某些特色.
散佈尼泊爾加德滿都盆地的大量的石製彿塔,通常在塔身四方彫刻四方彿,按照右鏇順序,從東方起彫造阿閦彿、寶生彿、阿瀰陀彿和不空成就彿,以彿塔自身作為大日彿的象徵,共同形成金剛界曼荼囉五彿信仰繫統.部分彿教也彫造瞭彿母、天王和護法忿怒像.這類彿塔在中國內地也多有錶現,併可與中國漢譯密教彿典相互照應.隨著密教的進一步髮展,在尼泊爾等地又形成瞭本初彿的概唸,以彿塔自身象徵本初彿,原先居于中間主位的大日彿反而退居于阿閦彿與寶生彿之間,位于彿塔的東南隅.類似的彿塔曼荼囉起源于印度,而極盛于尼泊爾,在中國西藏也有類似的造作,併齣現在唐喀彿畫中.尼泊爾的彿塔曼荼囉介于彿教美術從印度嚮中國傳播的中間地帶,也兼有中印兩國的某些特色.
산포니박이가덕만도분지적대량적석제불탑,통상재탑신사방조각사방불,안조우선순서,종동방기조조아축불、보생불、아미타불화불공성취불,이불탑자신작위대일불적상정,공동형성금강계만도라오불신앙계통.부분불교야조조료불모、천왕화호법분노상.저류불탑재중국내지야다유표현,병가여중국한역밀교불전상호조응.수착밀교적진일보발전,재니박이등지우형성료본초불적개념,이불탑자신상정본초불,원선거우중간주위적대일불반이퇴거우아축불여보생불지간,위우불탑적동남우.유사적불탑만도라기원우인도,이겁성우니박이,재중국서장야유유사적조작,병출현재당객불화중.니박이적불탑만도라개우불교미술종인도향중국전파적중간지대,야겸유중인량국적모사특색.
