枣庄学院学报
棘莊學院學報
조장학원학보
JOURNAL OF ZAOZHUANG UNIVERSITY
2013年
3期
66-77
,共12页
生态伦理学%道德共同体%重建
生態倫理學%道德共同體%重建
생태윤리학%도덕공동체%중건
生态伦理学是一种把道德关怀扩展到人之外的各种非人类存在物身上去的伦理观点和学说,是对传统伦理学的反思、继承、发展和超越.在人类本体论时代,传统伦理学仅把人纳入道德共同体之中,而将所有一切非人类存在物排除在道德共同体之外,最终发展成为极端人类中心主义.人类进入生态本体论时代,生态伦理学超越了传统价值观,突破了传统伦理学对人的固恋,将伦理学的视野从人类扩展到了更宽广的大自然,把人类之外的所有非人类存在物全部纳入到道德共同体之中,空前地扩大了道德共同体.人类的道德境界由人类中心境界提升到了生态整体境界.它不但追求人际的自由和公正,而且追求“种际”的自由和公正.它既是传统的自由主义的终结,又是新的自由主义的开山.生态伦理学的最高目标是超越“人类中心论”、“地球中心论”和“地球沙文主义”,走向“宇宙伦理学”.它不但为我们正确理解“人——社会——自然”之间的伦理关系提供了新型的道德根据,而且为人们道德修养的进一步提高提供了新的可能性.
生態倫理學是一種把道德關懷擴展到人之外的各種非人類存在物身上去的倫理觀點和學說,是對傳統倫理學的反思、繼承、髮展和超越.在人類本體論時代,傳統倫理學僅把人納入道德共同體之中,而將所有一切非人類存在物排除在道德共同體之外,最終髮展成為極耑人類中心主義.人類進入生態本體論時代,生態倫理學超越瞭傳統價值觀,突破瞭傳統倫理學對人的固戀,將倫理學的視野從人類擴展到瞭更寬廣的大自然,把人類之外的所有非人類存在物全部納入到道德共同體之中,空前地擴大瞭道德共同體.人類的道德境界由人類中心境界提升到瞭生態整體境界.它不但追求人際的自由和公正,而且追求“種際”的自由和公正.它既是傳統的自由主義的終結,又是新的自由主義的開山.生態倫理學的最高目標是超越“人類中心論”、“地毬中心論”和“地毬沙文主義”,走嚮“宇宙倫理學”.它不但為我們正確理解“人——社會——自然”之間的倫理關繫提供瞭新型的道德根據,而且為人們道德脩養的進一步提高提供瞭新的可能性.
생태윤리학시일충파도덕관부확전도인지외적각충비인류존재물신상거적윤리관점화학설,시대전통윤리학적반사、계승、발전화초월.재인류본체론시대,전통윤리학부파인납입도덕공동체지중,이장소유일절비인류존재물배제재도덕공동체지외,최종발전성위겁단인류중심주의.인류진입생태본체론시대,생태윤리학초월료전통개치관,돌파료전통윤리학대인적고련,장윤리학적시야종인류확전도료경관엄적대자연,파인류지외적소유비인류존재물전부납입도도덕공동체지중,공전지확대료도덕공동체.인류적도덕경계유인류중심경계제승도료생태정체경계.타불단추구인제적자유화공정,이차추구“충제”적자유화공정.타기시전통적자유주의적종결,우시신적자유주의적개산.생태윤리학적최고목표시초월“인류중심론”、“지구중심론”화“지구사문주의”,주향“우주윤리학”.타불단위아문정학리해“인——사회——자연”지간적윤리관계제공료신형적도덕근거,이차위인문도덕수양적진일보제고제공료신적가능성.
