辽东学院学报（社会科学版）
遼東學院學報（社會科學版）
료동학원학보（사회과학판）
JOURNAL OF EASTEN LIAONING UNIVERSITY
2013年
4期
36-43
,共8页
水浒%梁山起义性质%替天行道%士志于道%道高于君
水滸%樑山起義性質%替天行道%士誌于道%道高于君
수호%량산기의성질%체천행도%사지우도%도고우군
Water Margin%essence of Liangshan Uprising%enforcing justice on behalf of the Heaven%bache-lor’s aspiration for justice%justice’s priority to the monarch
梁山起义并不是农民（或市民、游民）起义，而是由社会各阶层人士广泛参加的人民起义。梁山起义的性质并不是通常所说的农民阶级反对地主阶级的阶级斗争，而是包括社会各阶层在内的广大人民群众，以“替天行道”思想为指导的，以武装斗争为手段的政治斗争。斗争的实质是“护道”。“替天行道”就是替天行“仁”、替天行“义”、替天行“礼”，就是要建立一个理想的“王道”社会。梁山起义的性质说明在中国古代社会（自周秦以至近代）中，贯穿始终的矛盾斗争并不是农民阶级反对地主阶级的阶级斗争，而是人民大众为实现理想的王道———礼制社会与专制统治者背离“王道”、背弃“礼义”而进行的道义斗争。《水浒传》则是“志于道”的知识分子用小说（稗史）形式，弘扬孔子《春秋》精神，“替天行道”的艺术结晶。
樑山起義併不是農民（或市民、遊民）起義，而是由社會各階層人士廣汎參加的人民起義。樑山起義的性質併不是通常所說的農民階級反對地主階級的階級鬥爭，而是包括社會各階層在內的廣大人民群衆，以“替天行道”思想為指導的，以武裝鬥爭為手段的政治鬥爭。鬥爭的實質是“護道”。“替天行道”就是替天行“仁”、替天行“義”、替天行“禮”，就是要建立一箇理想的“王道”社會。樑山起義的性質說明在中國古代社會（自週秦以至近代）中，貫穿始終的矛盾鬥爭併不是農民階級反對地主階級的階級鬥爭，而是人民大衆為實現理想的王道———禮製社會與專製統治者揹離“王道”、揹棄“禮義”而進行的道義鬥爭。《水滸傳》則是“誌于道”的知識分子用小說（稗史）形式，弘颺孔子《春鞦》精神，“替天行道”的藝術結晶。
량산기의병불시농민（혹시민、유민）기의，이시유사회각계층인사엄범삼가적인민기의。량산기의적성질병불시통상소설적농민계급반대지주계급적계급두쟁，이시포괄사회각계층재내적엄대인민군음，이“체천행도”사상위지도적，이무장두쟁위수단적정치두쟁。두쟁적실질시“호도”。“체천행도”취시체천행“인”、체천행“의”、체천행“례”，취시요건립일개이상적“왕도”사회。량산기의적성질설명재중국고대사회（자주진이지근대）중，관천시종적모순두쟁병불시농민계급반대지주계급적계급두쟁，이시인민대음위실현이상적왕도———례제사회여전제통치자배리“왕도”、배기“례의”이진행적도의두쟁。《수호전》칙시“지우도”적지식분자용소설（패사）형식，홍양공자《춘추》정신，“체천행도”적예술결정。
The Liangshan Uprising is not uprising of farmers , civil people or rovers, but a uprising of people of all levels.It is not a common class struggle that the peasantry opposes the squirearchy but a political struggle that is joined by masses of people of various levels with “enforcing justice on behalf of the Heaven” as the guidance and armed struggle as the means.The essence of the struggle is to protect the justice .To enforce justice on behalf of the Heaven is to enforce benevolence, righteousness and courtesy so as to build an ideal society with benevolent govern-ment.The essence of the Liangshan Uprising shows that in ancient China , the everlasting conflicts and struggle are not class struggle that the peasantry opposes the squirearchy but struggle of masses for realizing the ideal courtesy society against the rulers of autocratic monarchy .
