唐山学院学报
唐山學院學報
당산학원학보
JOURNAL OF TANGSHAN COLLEGE
2013年
2期
13-16
,共4页
孔孟%道德人格%"自得"
孔孟%道德人格%"自得"
공맹%도덕인격%"자득"
在孔孟道德人格修养和提升的方式中,“自得”是一种以个体生命的自觉和体验而“悟道”和“体道”的独特方式,也是“悟道”和“体道”的最高收获和最佳境界.这种方式不是以言说的形式表达,而是以“心得”的方式所表达的亲身体验.其旨归在于它的获致可使得个体生命摆脱世俗的羁绊而达到自由乐适、宏阔畅达、充实无累之超越性的心灵境界；其内在意蕴在于它充分高扬了个体生命之主体精神的自觉；其根本指向不是具体的存在物,而是“性与天道”；“自得”于“道”表现为自上而下和自下而上两种不同的贯通方式；“自得”所达至的境界是生命的自由和快乐.
在孔孟道德人格脩養和提升的方式中,“自得”是一種以箇體生命的自覺和體驗而“悟道”和“體道”的獨特方式,也是“悟道”和“體道”的最高收穫和最佳境界.這種方式不是以言說的形式錶達,而是以“心得”的方式所錶達的親身體驗.其旨歸在于它的穫緻可使得箇體生命襬脫世俗的羈絆而達到自由樂適、宏闊暢達、充實無纍之超越性的心靈境界；其內在意蘊在于它充分高颺瞭箇體生命之主體精神的自覺；其根本指嚮不是具體的存在物,而是“性與天道”；“自得”于“道”錶現為自上而下和自下而上兩種不同的貫通方式；“自得”所達至的境界是生命的自由和快樂.
재공맹도덕인격수양화제승적방식중,“자득”시일충이개체생명적자각화체험이“오도”화“체도”적독특방식,야시“오도”화“체도”적최고수획화최가경계.저충방식불시이언설적형식표체,이시이“심득”적방식소표체적친신체험.기지귀재우타적획치가사득개체생명파탈세속적기반이체도자유악괄、굉활창체、충실무루지초월성적심령경계；기내재의온재우타충분고양료개체생명지주체정신적자각；기근본지향불시구체적존재물,이시“성여천도”；“자득”우“도”표현위자상이하화자하이상량충불동적관통방식；“자득”소체지적경계시생명적자유화쾌악.
