南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）
南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學）
남경대학학보（철학·인문과학·사회과학）
JOURNAL OF NANJING UNIVERSITY(PHILOSOPHY,HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2013年
5期
89-102
,共14页
新生活运动%规训%德治%法治%警察%蒋介石
新生活運動%規訓%德治%法治%警察%蔣介石
신생활운동%규훈%덕치%법치%경찰%장개석
1934年2月蒋介石发起了旨在通过改良民众日常行为而复兴“固有道德”的新生活运动,在汪精卫的影响下,蒋使用道德教化的方式督促民众遵守新生活规范,但他仍然把新运与政府工作整合在一起,依靠国家机器的力量,尤其是警察,来确保运动的推行.时论将此运动视为在德治衰退、法治未建的国家治理疲软状态中维系社会秩序、培养合格国民的有效手段.因而,新生活运动表现了政府在德治与法治框架以外规训民众日常生活的尝试及其遇到的困难.以培养“驯顺的肉体”为目的而言,新生活运动与福柯所归纳的西方国家对民众的规训机制有诸多相似之处,但它其实是中国自身近代化过程的有机组成部分,体现了晚清以来现代国家建设的一个中间状态.处于“训政”阶段威权政治下的南京国民政府在新生活运动中用警察等强制性国家权力结合传统的德治话语来规训民众日常生活,但这一规训机制并不能纳入法治的框架,也未能为现代国家介入民众日常生活设定明确的道德和法律界限.
1934年2月蔣介石髮起瞭旨在通過改良民衆日常行為而複興“固有道德”的新生活運動,在汪精衛的影響下,蔣使用道德教化的方式督促民衆遵守新生活規範,但他仍然把新運與政府工作整閤在一起,依靠國傢機器的力量,尤其是警察,來確保運動的推行.時論將此運動視為在德治衰退、法治未建的國傢治理疲軟狀態中維繫社會秩序、培養閤格國民的有效手段.因而,新生活運動錶現瞭政府在德治與法治框架以外規訓民衆日常生活的嘗試及其遇到的睏難.以培養“馴順的肉體”為目的而言,新生活運動與福柯所歸納的西方國傢對民衆的規訓機製有諸多相似之處,但它其實是中國自身近代化過程的有機組成部分,體現瞭晚清以來現代國傢建設的一箇中間狀態.處于“訓政”階段威權政治下的南京國民政府在新生活運動中用警察等彊製性國傢權力結閤傳統的德治話語來規訓民衆日常生活,但這一規訓機製併不能納入法治的框架,也未能為現代國傢介入民衆日常生活設定明確的道德和法律界限.
1934년2월장개석발기료지재통과개량민음일상행위이복흥“고유도덕”적신생활운동,재왕정위적영향하,장사용도덕교화적방식독촉민음준수신생활규범,단타잉연파신운여정부공작정합재일기,의고국가궤기적역량,우기시경찰,래학보운동적추행.시론장차운동시위재덕치쇠퇴、법치미건적국가치리피연상태중유계사회질서、배양합격국민적유효수단.인이,신생활운동표현료정부재덕치여법치광가이외규훈민음일상생활적상시급기우도적곤난.이배양“순순적육체”위목적이언,신생활운동여복가소귀납적서방국가대민음적규훈궤제유제다상사지처,단타기실시중국자신근대화과정적유궤조성부분,체현료만청이래현대국가건설적일개중간상태.처우“훈정”계단위권정치하적남경국민정부재신생활운동중용경찰등강제성국가권력결합전통적덕치화어래규훈민음일상생활,단저일규훈궤제병불능납입법치적광가,야미능위현대국가개입민음일상생활설정명학적도덕화법률계한.
