甘肃理论学刊
甘肅理論學刊
감숙이론학간
GANSU THEORY RESEARCH
2013年
6期
18-22
,共5页
文化冲突%伦理意向性%超越%实践理性%道德自觉
文化遲突%倫理意嚮性%超越%實踐理性%道德自覺
문화충돌%윤리의향성%초월%실천이성%도덕자각
在全球化中形成的后现代流动社会,“自有永有的我”何以可能.私人世界在苦苦抵抗文化和意识形态的入侵中,不断重新塑造“先验自我”,不断孕育和抛弃新的文化和价值世界.“好生活”的绝对化永恒和相对化虚无取向的合理性都已终结.“实践的唯物主义”所内蕴的辩证的否定的实践理性精神及其“中间偏左”的致思路经和价值选择,要求把美当作目的,把美德当作生活,把正当作为策略.这就是道德自觉.
在全毬化中形成的後現代流動社會,“自有永有的我”何以可能.私人世界在苦苦牴抗文化和意識形態的入侵中,不斷重新塑造“先驗自我”,不斷孕育和拋棄新的文化和價值世界.“好生活”的絕對化永恆和相對化虛無取嚮的閤理性都已終結.“實踐的唯物主義”所內蘊的辯證的否定的實踐理性精神及其“中間偏左”的緻思路經和價值選擇,要求把美噹作目的,把美德噹作生活,把正噹作為策略.這就是道德自覺.
재전구화중형성적후현대류동사회,“자유영유적아”하이가능.사인세계재고고저항문화화의식형태적입침중,불단중신소조“선험자아”,불단잉육화포기신적문화화개치세계.“호생활”적절대화영항화상대화허무취향적합이성도이종결.“실천적유물주의”소내온적변증적부정적실천이성정신급기“중간편좌”적치사로경화개치선택,요구파미당작목적,파미덕당작생활,파정당작위책략.저취시도덕자각.
