安徽史学
安徽史學
안휘사학
HISTORIOGRAPHY ANHUI
2013年
4期
42-52
,共11页
辛亥革命%立宪%共和%帝制%心路
辛亥革命%立憲%共和%帝製%心路
신해혁명%립헌%공화%제제%심로
杨度的政治主张在辛亥革命前后发生了急剧转向:从主张君主立宪转向赞同民主立宪,并组织共和促进会,为建立民主共和制度而呼号.杨度政治主张的这种转变,是迫于客观形势的暂时策略,还是政治思想的根本转变?学界向来有不同看法.本文认为,杨度从主张君主立宪向赞同民主共和的转变,是一种暂时性的策略,并不是其政治主张的根本改变,更不能说他根本放弃了孜孜追求的君主立宪理想而倾向民主共和.从总体上看,杨度仍然是君主立宪的信奉者,赞同共和制度只是权宜之计,不过君主立宪的“君主”内涵有了根本不同:立宪君主不再是清帝,而是一代枭雄袁世凯.正是抱定借“君主”以实现立宪的思路,杨度才会撰写《君宪救国论》并发起筹安会,为袁世凯复辟帝制大造舆论.
楊度的政治主張在辛亥革命前後髮生瞭急劇轉嚮:從主張君主立憲轉嚮讚同民主立憲,併組織共和促進會,為建立民主共和製度而呼號.楊度政治主張的這種轉變,是迫于客觀形勢的暫時策略,還是政治思想的根本轉變?學界嚮來有不同看法.本文認為,楊度從主張君主立憲嚮讚同民主共和的轉變,是一種暫時性的策略,併不是其政治主張的根本改變,更不能說他根本放棄瞭孜孜追求的君主立憲理想而傾嚮民主共和.從總體上看,楊度仍然是君主立憲的信奉者,讚同共和製度隻是權宜之計,不過君主立憲的“君主”內涵有瞭根本不同:立憲君主不再是清帝,而是一代梟雄袁世凱.正是抱定藉“君主”以實現立憲的思路,楊度纔會撰寫《君憲救國論》併髮起籌安會,為袁世凱複闢帝製大造輿論.
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