江汉学术
江漢學術
강한학술
JiangHan Academic
2013年
4期
118-122
,共5页
奥古斯丁%伽达默尔%解释学%语言观%内在话语%外在话语
奧古斯丁%伽達默爾%解釋學%語言觀%內在話語%外在話語
오고사정%가체묵이%해석학%어언관%내재화어%외재화어
奥古斯丁的《论三位一体》对伽达默尔的启发在于为解释学的普遍性奠定了语言的基础.但二者在外在话语上的不同态度妨碍了人们对这个启发的深层理解.通常认为,奥古斯丁用内在话语和思想的同一关系类比圣父与圣子关系仅在象征的意义上启发了伽达默尔,使他洞见到语言与思想的同一性；但是,思想与语言在上帝那里的同一是神秘的,所以并不能为经验中的外在话语与思想的同一关系提供实质性的思想根据.实际上,伽迭默尔即使对奥古斯丁有所批评,那也是建立在后者对他的正面启发之上.因此有必要理清从奥古斯丁的内在话语到伽达默尔的外在话语的转化过程,以渣明内在话语作为解释学普遍性之基础是如何可能的.
奧古斯丁的《論三位一體》對伽達默爾的啟髮在于為解釋學的普遍性奠定瞭語言的基礎.但二者在外在話語上的不同態度妨礙瞭人們對這箇啟髮的深層理解.通常認為,奧古斯丁用內在話語和思想的同一關繫類比聖父與聖子關繫僅在象徵的意義上啟髮瞭伽達默爾,使他洞見到語言與思想的同一性；但是,思想與語言在上帝那裏的同一是神祕的,所以併不能為經驗中的外在話語與思想的同一關繫提供實質性的思想根據.實際上,伽迭默爾即使對奧古斯丁有所批評,那也是建立在後者對他的正麵啟髮之上.因此有必要理清從奧古斯丁的內在話語到伽達默爾的外在話語的轉化過程,以渣明內在話語作為解釋學普遍性之基礎是如何可能的.
오고사정적《론삼위일체》대가체묵이적계발재우위해석학적보편성전정료어언적기출.단이자재외재화어상적불동태도방애료인문대저개계발적심층리해.통상인위,오고사정용내재화어화사상적동일관계류비골부여골자관계부재상정적의의상계발료가체묵이,사타동견도어언여사상적동일성；단시,사상여어언재상제나리적동일시신비적,소이병불능위경험중적외재화어여사상적동일관계제공실질성적사상근거.실제상,가질묵이즉사대오고사정유소비평,나야시건립재후자대타적정면계발지상.인차유필요리청종오고사정적내재화어도가체묵이적외재화어적전화과정,이사명내재화어작위해석학보편성지기출시여하가능적.
