齐鲁学刊
齊魯學刊
제로학간
QILU JOURNAL
2014年
1期
27-33
,共7页
儒家%经济伦理%公正理念%诠释
儒傢%經濟倫理%公正理唸%詮釋
유가%경제윤리%공정이념%전석
儒家的义利之辨归根结底是服务于宗法家族、国家和天下秩序之稳定的.儒家以诚信为基础的信用规则较之现代信用体系在个体人的德性层面似乎更高,现代信用体系的优势主要表现在形式上和技术层面,它的实质是个体人的诚信德性与制度机制形成双向互动.儒家的礼乐教化的治政智慧源于家族的族规和家教,除了用调均来防止社会分配的严重不均,还在养老、救济弱者、赈灾与社会保障等方面进行制度设计,由此出发来解决传统社会最基本的民生问题.儒家也有类似于契约精神的立信、征信、结信的制度规范.相较于现代契约信用,儒家在“义利与秩序”、“诚信、契约与效益”、“贫富、调均与公正”等方面有自己独特的公正理念.
儒傢的義利之辨歸根結底是服務于宗法傢族、國傢和天下秩序之穩定的.儒傢以誠信為基礎的信用規則較之現代信用體繫在箇體人的德性層麵似乎更高,現代信用體繫的優勢主要錶現在形式上和技術層麵,它的實質是箇體人的誠信德性與製度機製形成雙嚮互動.儒傢的禮樂教化的治政智慧源于傢族的族規和傢教,除瞭用調均來防止社會分配的嚴重不均,還在養老、救濟弱者、賑災與社會保障等方麵進行製度設計,由此齣髮來解決傳統社會最基本的民生問題.儒傢也有類似于契約精神的立信、徵信、結信的製度規範.相較于現代契約信用,儒傢在“義利與秩序”、“誠信、契約與效益”、“貧富、調均與公正”等方麵有自己獨特的公正理唸.
유가적의리지변귀근결저시복무우종법가족、국가화천하질서지은정적.유가이성신위기출적신용규칙교지현대신용체계재개체인적덕성층면사호경고,현대신용체계적우세주요표현재형식상화기술층면,타적실질시개체인적성신덕성여제도궤제형성쌍향호동.유가적례악교화적치정지혜원우가족적족규화가교,제료용조균래방지사회분배적엄중불균,환재양로、구제약자、진재여사회보장등방면진행제도설계,유차출발래해결전통사회최기본적민생문제.유가야유유사우계약정신적립신、정신、결신적제도규범.상교우현대계약신용,유가재“의리여질서”、“성신、계약여효익”、“빈부、조균여공정”등방면유자기독특적공정이념.
