兰州交通大学学报
蘭州交通大學學報
란주교통대학학보
JOURNAL OF LANZHOU JIAOTONG UNIVERSITY（Natural Sciences）
2013年
5期
38-41
,共4页
人性%性未善%天人关系%性待教而善%大一统
人性%性未善%天人關繫%性待教而善%大一統
인성%성미선%천인관계%성대교이선%대일통
humanity%humanity not yet good%Grand Unification%the relationship between nature and human beings
董仲舒在汉代“大一统”政治建构的特殊历史时期,总结并改造先秦诸子人性论,从天人关系的高度为人性寻求终极依据,引情入性,对人性善恶做了“性未善”的悬置判断,并将人性分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三个等级,提出“性待教而善”,为王道教化提供人性依据,其人性理论具有鲜明的时代特征,为汉代“大一统”皇权专制政治乃至整个封建社会的稳定奠定了伦理基础,深刻地影响了后来人性理论的发展,在中国伦理思想史上具有重要地位.
董仲舒在漢代“大一統”政治建構的特殊歷史時期,總結併改造先秦諸子人性論,從天人關繫的高度為人性尋求終極依據,引情入性,對人性善噁做瞭“性未善”的懸置判斷,併將人性分為聖人之性、中民之性、鬥筲之性三箇等級,提齣“性待教而善”,為王道教化提供人性依據,其人性理論具有鮮明的時代特徵,為漢代“大一統”皇權專製政治迺至整箇封建社會的穩定奠定瞭倫理基礎,深刻地影響瞭後來人性理論的髮展,在中國倫理思想史上具有重要地位.
동중서재한대“대일통”정치건구적특수역사시기,총결병개조선진제자인성론,종천인관계적고도위인성심구종겁의거,인정입성,대인성선악주료“성미선”적현치판단,병장인성분위골인지성、중민지성、두소지성삼개등급,제출“성대교이선”,위왕도교화제공인성의거,기인성이론구유선명적시대특정,위한대“대일통”황권전제정치내지정개봉건사회적은정전정료윤리기출,심각지영향료후래인성이론적발전,재중국윤리사상사상구유중요지위.
