天府新论
天府新論
천부신론
TIAN FU NEW IDEA
2014年
4期
28-34
,共7页
勇%孟子%儒家%人文学
勇%孟子%儒傢%人文學
용%맹자%유가%인문학
孟子论“勇”区别于告子的不动心之道,而承曾子的守义以养勇,以气配道与义而论出“浩然之气”,完整揭示出“勇”作为一种道德品质的思想脉络.但现代人文学却无视孟子这样的往圣先贤对“勇”所做“质”上之论,而从西方“文艺复兴”之后的那些思想流派中寻求“人文”的开端,难免做些无“质”之“文”.不光论“勇”是这样,整个人文学的现状也都是这样.儒家在人文学中的全面缺失,也就意味着这是一种无“质”的人文学,是皮之不存、毛却附焉的古怪之学.所谓儒家人文学的视野,便是旨在恢复一种与“质”相称的人文学视野.
孟子論“勇”區彆于告子的不動心之道,而承曾子的守義以養勇,以氣配道與義而論齣“浩然之氣”,完整揭示齣“勇”作為一種道德品質的思想脈絡.但現代人文學卻無視孟子這樣的往聖先賢對“勇”所做“質”上之論,而從西方“文藝複興”之後的那些思想流派中尋求“人文”的開耑,難免做些無“質”之“文”.不光論“勇”是這樣,整箇人文學的現狀也都是這樣.儒傢在人文學中的全麵缺失,也就意味著這是一種無“質”的人文學,是皮之不存、毛卻附焉的古怪之學.所謂儒傢人文學的視野,便是旨在恢複一種與“質”相稱的人文學視野.
맹자론“용”구별우고자적불동심지도,이승증자적수의이양용,이기배도여의이론출“호연지기”,완정게시출“용”작위일충도덕품질적사상맥락.단현대인문학각무시맹자저양적왕골선현대“용”소주“질”상지론,이종서방“문예복흥”지후적나사사상류파중심구“인문”적개단,난면주사무“질”지“문”.불광론“용”시저양,정개인문학적현상야도시저양.유가재인문학중적전면결실,야취의미착저시일충무“질”적인문학,시피지불존、모각부언적고괴지학.소위유가인문학적시야,편시지재회복일충여“질”상칭적인문학시야.
