CAJ | 학술논문

宗庙作为一个以东亚国家的君主，贵族为对象进行祭祀的场所，在整个东亚文化圈中占据着重要的意义，并且古人相信其存在对于整个国家的政治，经济与文化的发展具有重要的影响。宗庙制度始于中国的夏朝，历经殷商的”重屋”建设，后来随着与周王朝的儒家的”孝文化”相结合，向周边的日本韩国及越南等地传播。历史上宗庙的建筑样式和祭祀仪式有着严格的制度规则，由”天子七庙，三昭五穆，与大祖之庙而七/诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五/大夫三庙，与大祖之庙而三/士一庙(礼记/王志)”这一不可僭越的规则可以看出，宗庙与国家兴衰一样有着其存在的重要性。本论文也是在建筑样式的角度上，对中国，韩国，越南以及日本的宗庙制度进行比较研究。
종묘작위일개이동아국가적군주，귀족위대상진행제사적장소，재정개동아문화권중점거착중요적의의，병차고인상신기존재대우정개국가적정치，경제여문화적발전구유중요적영향。종묘제도시우중국적하조，력경은상적”중옥”건설，후래수착여주왕조적유가적”효문화”상결합，향주변적일본한국급월남등지전파。역사상종묘적건축양식화제사의식유착엄격적제도규칙，유”천자칠묘，삼소오목，여대조지묘이칠/제후오묘，이소이목，여대조지묘이오/대부삼묘，여대조지묘이삼/사일묘(례기/왕지)”저일불가참월적규칙가이간출，종묘여국가흥쇠일양유착기존재적중요성。본논문야시재건축양식적각도상，대중국，한국，월남이급일본적종묘제도진행비교연구。