华章
華章
화장
HUAZHANG
2014年
16期
1-2
,共2页
儒家伦理%现实意义%现代困惑
儒傢倫理%現實意義%現代睏惑
유가윤리%현실의의%현대곤혹
“文化自觉”是我国著名社会学家费孝通先生20世纪末提出的理论,它的基本观点是指生活在一定文化历史圈子的人对其所拥有的文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识.“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同.”而儒家伦理思想作为几千年来中国人的文化传承,虽然其产生于中国古代宗法农业社会,但其作为中国人自我认同的道德本位、人格完善和“成人之教”功夫论的人文精神在每位中国人身上自觉不自觉留有印记.自然,儒家伦理思想现代自觉也就成为我们今天讨论的话题.儒家伦理思想现代自觉的讨论不仅是中国特色社会主义现代化社会转型的需要,更是中华民族面对全球经济危机,西方现代化困境,增强文化自信和民族自信实现中国梦的需要.因而,儒家伦理思想现代自觉的讨论应该是丰富的、多层次的,是以儒家伦理思想史的广度作为承诺的,而本文只是从儒家伦理基本内涵特征及儒家伦理现实意义与现代困惑做一简单阐释,以期展示中国传统文化本色,揭示儒家伦理思想在现代生活中可能产生的合乎理性的现代精神自觉.
“文化自覺”是我國著名社會學傢費孝通先生20世紀末提齣的理論,它的基本觀點是指生活在一定文化歷史圈子的人對其所擁有的文化有自知之明,併對其髮展歷程和未來有充分的認識.“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同.”而儒傢倫理思想作為幾韆年來中國人的文化傳承,雖然其產生于中國古代宗法農業社會,但其作為中國人自我認同的道德本位、人格完善和“成人之教”功伕論的人文精神在每位中國人身上自覺不自覺留有印記.自然,儒傢倫理思想現代自覺也就成為我們今天討論的話題.儒傢倫理思想現代自覺的討論不僅是中國特色社會主義現代化社會轉型的需要,更是中華民族麵對全毬經濟危機,西方現代化睏境,增彊文化自信和民族自信實現中國夢的需要.因而,儒傢倫理思想現代自覺的討論應該是豐富的、多層次的,是以儒傢倫理思想史的廣度作為承諾的,而本文隻是從儒傢倫理基本內涵特徵及儒傢倫理現實意義與現代睏惑做一簡單闡釋,以期展示中國傳統文化本色,揭示儒傢倫理思想在現代生活中可能產生的閤乎理性的現代精神自覺.
“문화자각”시아국저명사회학가비효통선생20세기말제출적이론,타적기본관점시지생활재일정문화역사권자적인대기소옹유적문화유자지지명,병대기발전역정화미래유충분적인식.“각미기미,미인지미,미미여공,천하대동.”이유가윤리사상작위궤천년래중국인적문화전승,수연기산생우중국고대종법농업사회,단기작위중국인자아인동적도덕본위、인격완선화“성인지교”공부론적인문정신재매위중국인신상자각불자각류유인기.자연,유가윤리사상현대자각야취성위아문금천토론적화제.유가윤리사상현대자각적토론불부시중국특색사회주의현대화사회전형적수요,경시중화민족면대전구경제위궤,서방현대화곤경,증강문화자신화민족자신실현중국몽적수요.인이,유가윤리사상현대자각적토론응해시봉부적、다층차적,시이유가윤리사상사적엄도작위승낙적,이본문지시종유가윤리기본내함특정급유가윤리현실의의여현대곤혹주일간단천석,이기전시중국전통문화본색,게시유가윤리사상재현대생활중가능산생적합호이성적현대정신자각.
