文化与诗学
文化與詩學
문화여시학
Culture and Poetics
2013年
2期
107-121
,共15页
嵇康%声无哀乐论礼%乐分离%诗乐分离%主客分离%审美变革
嵇康%聲無哀樂論禮%樂分離%詩樂分離%主客分離%審美變革
혜강%성무애악론례%악분리%시악분리%주객분리%심미변혁
嵇康是在礼乐分离、诗乐分离、主客分离的情境下辨正乐之名实,提出“声无哀乐论”的.其论一方面透视音乐自身规律,讲音乐的“自然之和”“体之自若”“音声之无常”“和声无象”,使得长期以来被遮蔽的音乐本体特征得以显现;另一个方面则使审美主体从与审美客体的固定性、僵化性、束缚性关系中解脱出来,在审美领域开魏晋个性解放与自由之先声.嵇康音乐美学理论使审美主、客体都获得了解放,促进了魏晋时期“文的自觉”和“人的自觉”的审美变革.
嵇康是在禮樂分離、詩樂分離、主客分離的情境下辨正樂之名實,提齣“聲無哀樂論”的.其論一方麵透視音樂自身規律,講音樂的“自然之和”“體之自若”“音聲之無常”“和聲無象”,使得長期以來被遮蔽的音樂本體特徵得以顯現;另一箇方麵則使審美主體從與審美客體的固定性、僵化性、束縳性關繫中解脫齣來,在審美領域開魏晉箇性解放與自由之先聲.嵇康音樂美學理論使審美主、客體都穫得瞭解放,促進瞭魏晉時期“文的自覺”和“人的自覺”的審美變革.
혜강시재례악분리、시악분리、주객분리적정경하변정악지명실,제출“성무애악론”적.기론일방면투시음악자신규률,강음악적“자연지화”“체지자약”“음성지무상”“화성무상”,사득장기이래피차폐적음악본체특정득이현현;령일개방면칙사심미주체종여심미객체적고정성、강화성、속박성관계중해탈출래,재심미영역개위진개성해방여자유지선성.혜강음악미학이론사심미주、객체도획득료해방,촉진료위진시기“문적자각”화“인적자각”적심미변혁.
