CAJ | 학술논문

明清以来，生活和生产环境的差异使得微山湖湖区渔民形成并传承着与陆居农民截然不同的风俗习惯和信仰系统。20世纪70年代以后，渔民上岸聚居，在水上时期并不凸显的宗族文化遂开始冒头。作为渔民精神文化的核心内容，“老祖”从祖先的总称发展为涵盖了祖先和各类神灵的庞杂信仰体系，其中的宗族因素从被隐含到逐渐被凸显，与渔民从水上到陆上的迁移有关键联系。五年或十年一次的“敬神”仪式从改名开始，被渔民们建构为自己的宗族文化，宗族因素渐渐从原本统合在一起的因生产方式形成的敬神活动中独立出来，续家谱仪式也从祭祖与敬神的统一转变为单纯为了续谱和祭祖而举办，这满足了渔民不同于陆居农民的那种对群体历史感和归属感的格外迫切而深刻的追求。
명청이래，생활화생산배경적차이사득미산호호구어민형성병전승착여륙거농민절연불동적풍속습관화신앙계통。20세기70년대이후，어민상안취거，재수상시기병불철현적종족문화수개시모두。작위어민정신문화적핵심내용，“로조”종조선적총칭발전위함개료조선화각류신령적방잡신앙체계，기중적종족인소종피은함도축점피철현，여어민종수상도륙상적천이유관건련계。오년혹십년일차적“경신”의식종개명개시，피어민문건구위자기적종족문화，종족인소점점종원본통합재일기적인생산방식형성적경신활동중독립출래，속가보의식야종제조여경신적통일전변위단순위료속보화제조이거판，저만족료어민불동우륙거농민적나충대군체역사감화귀속감적격외박절이심각적추구。