CAJ | 학술논문

牟宗三在《心体与性体》中将宋明理学诸家划分为三个系别，而这个划分的标准主要就是本体是否为即存有即活动，这一点可以说是牟宗三撬动整个宋明理学思想大厦的一个支点，而对这个支点的论述就笔者所知还很有限。牟宗三认为，程朱学派与陆王心学都重视体验本体未发的表面相似实际上隐藏着巨大的差别。这个大关键就是因为一般体验未发没有点出未发也是活动的；这种本体层面的活动，与程朱所论的心气之心根据天理而发的经验层面的活动有本质的差异。因此，即存有即活动比起传统的体用论来更能揭示理学诸派别内部的实质特性。按照牟氏之理论，只要我们能在某个时刻真正除去私心成见，本心的活动就即刻拨云见日地呈现出来。所以，不只是只有顿悟了本心才呈现出来。牟宗三这种渐悟与顿悟的区分与禅宗慧能与神秀对本体的领悟很相似，极有可能是受到了他们在有关本体问题上争论的启发而提出了三系说。
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