才智
纔智
재지
CAIZHI
2014年
30期
279-279
,共1页
原始佛教%无我%非我%十四无记
原始彿教%無我%非我%十四無記
원시불교%무아%비아%십사무기
“无我论”是佛教的根本教义之一。《大智度论》卷称“佛说三法印。所谓一切有为法无常印,一切法无我印,涅梁寂灭印”,佛教将“无我”作为“三法印”之一来印证某种教理是否为真正佛法,可见其重要性。但“法印”的概念是晚出的,对于原始佛教阶段的“无我论”,学界仍有一些争议,本文试对这一问题作出分析并给出自己的一些见解。
“無我論”是彿教的根本教義之一。《大智度論》捲稱“彿說三法印。所謂一切有為法無常印,一切法無我印,涅樑寂滅印”,彿教將“無我”作為“三法印”之一來印證某種教理是否為真正彿法,可見其重要性。但“法印”的概唸是晚齣的,對于原始彿教階段的“無我論”,學界仍有一些爭議,本文試對這一問題作齣分析併給齣自己的一些見解。
“무아론”시불교적근본교의지일。《대지도론》권칭“불설삼법인。소위일절유위법무상인,일절법무아인,열량적멸인”,불교장“무아”작위“삼법인”지일래인증모충교리시부위진정불법,가견기중요성。단“법인”적개념시만출적,대우원시불교계단적“무아론”,학계잉유일사쟁의,본문시대저일문제작출분석병급출자기적일사견해。