世界宗教研究
世界宗教研究
세계종교연구
STUDIES IN WORLD RELIGIONS
2014年
3期
46-51
,共6页
阿赖耶识%解深密经%摄大乘论%唯识学
阿賴耶識%解深密經%攝大乘論%唯識學
아뢰야식%해심밀경%섭대승론%유식학
本文讨论唯识学的核心概念阿赖耶识建立过程中的两种意趣:一是针对有情流转的业果安立,二是针对一切法的缘起安立.从哲学角度说,有情流转的业果安立是生命论问题,而一切法的缘起安立则是宇宙论、本体论问题.早期唯识学思想中,生命论与宇宙论两个问题是分开解说的;而后来随着唯识学理论构建、逻辑发展越来越精致严密,阿赖耶识的内涵逐渐由有情流转之业果安立的生命论问题,扩大为对一切法之缘起安立的宇宙论、本体论问题,走向把生命论问题与宇宙论、本体论问题合在一起论说的理论构建模式.正是由于这个理论范围的扩大,导致了后来唯识学思想的种种衍化,可以说,由缘起论向识变论的转向,由无相唯识向有相唯识的转向等,都与这个“扩大”有根本性的关系.这个问题难度极大,在哲学上是一个非常了不起的理论成就.
本文討論唯識學的覈心概唸阿賴耶識建立過程中的兩種意趣:一是針對有情流轉的業果安立,二是針對一切法的緣起安立.從哲學角度說,有情流轉的業果安立是生命論問題,而一切法的緣起安立則是宇宙論、本體論問題.早期唯識學思想中,生命論與宇宙論兩箇問題是分開解說的;而後來隨著唯識學理論構建、邏輯髮展越來越精緻嚴密,阿賴耶識的內涵逐漸由有情流轉之業果安立的生命論問題,擴大為對一切法之緣起安立的宇宙論、本體論問題,走嚮把生命論問題與宇宙論、本體論問題閤在一起論說的理論構建模式.正是由于這箇理論範圍的擴大,導緻瞭後來唯識學思想的種種衍化,可以說,由緣起論嚮識變論的轉嚮,由無相唯識嚮有相唯識的轉嚮等,都與這箇“擴大”有根本性的關繫.這箇問題難度極大,在哲學上是一箇非常瞭不起的理論成就.
본문토론유식학적핵심개념아뢰야식건립과정중적량충의취:일시침대유정류전적업과안립,이시침대일절법적연기안립.종철학각도설,유정류전적업과안립시생명론문제,이일절법적연기안립칙시우주론、본체론문제.조기유식학사상중,생명론여우주론량개문제시분개해설적;이후래수착유식학이론구건、라집발전월래월정치엄밀,아뢰야식적내함축점유유정류전지업과안립적생명론문제,확대위대일절법지연기안립적우주론、본체론문제,주향파생명론문제여우주론、본체론문제합재일기논설적이론구건모식.정시유우저개이론범위적확대,도치료후래유식학사상적충충연화,가이설,유연기론향식변론적전향,유무상유식향유상유식적전향등,도여저개“확대”유근본성적관계.저개문제난도겁대,재철학상시일개비상료불기적이론성취.
