科学·经济·社会
科學·經濟·社會
과학·경제·사회
SCIENCE·ECONOMY·SOCIETY
2014年
1期
33-38,43
,共7页
护生%护心%佛心%童心%仁心
護生%護心%彿心%童心%仁心
호생%호심%불심%동심%인심
本文以《护生画集》和丰子恺先生的散文作品为资料,从佛心、童心、仁心三个角度剖析了丰先生“护生即护心”的思想.本文认为,“护生即护心”是丰先生护生思想的主旨和中心论点,这一观点是佛教教义和中国传统哲学交融的结晶,从一个侧面体现了佛学与中国传统哲学的融合.这一观点立足于佛教又不拘泥于佛教,融汇了儒学又超越了儒学,诉诸于童心更深化了童心.本文还分析总结了护生思想的现代意义,认为它在继承发扬佛教伦理、回应人类中心主义论争等问题上都有很大的理论价值.
本文以《護生畫集》和豐子愷先生的散文作品為資料,從彿心、童心、仁心三箇角度剖析瞭豐先生“護生即護心”的思想.本文認為,“護生即護心”是豐先生護生思想的主旨和中心論點,這一觀點是彿教教義和中國傳統哲學交融的結晶,從一箇側麵體現瞭彿學與中國傳統哲學的融閤.這一觀點立足于彿教又不拘泥于彿教,融彙瞭儒學又超越瞭儒學,訴諸于童心更深化瞭童心.本文還分析總結瞭護生思想的現代意義,認為它在繼承髮颺彿教倫理、迴應人類中心主義論爭等問題上都有很大的理論價值.
본문이《호생화집》화봉자개선생적산문작품위자료,종불심、동심、인심삼개각도부석료봉선생“호생즉호심”적사상.본문인위,“호생즉호심”시봉선생호생사상적주지화중심론점,저일관점시불교교의화중국전통철학교융적결정,종일개측면체현료불학여중국전통철학적융합.저일관점립족우불교우불구니우불교,융회료유학우초월료유학,소제우동심경심화료동심.본문환분석총결료호생사상적현대의의,인위타재계승발양불교윤리、회응인류중심주의논쟁등문제상도유흔대적이론개치.
