湖南社会科学
湖南社會科學
호남사회과학
HUNAN SOCIAL SCIENCES
2014年
3期
13-18
,共6页
笛卡尔%康德%我思故我在%经验实在论
笛卡爾%康德%我思故我在%經驗實在論
적잡이%강덕%아사고아재%경험실재론
笛卡尔问题是“什么是真实存在的？”笛卡尔首先给出的答案是“我思故我在”,然后代之以“上帝存在”和补之以“灵魂不灭”.康德对笛卡尔的论证及其答案不以为然,称之为“先验实在论”或“经验观念论”,而把自己的哲学立场命名为“经验实在论”或“先验观念论”.尽管康德对笛卡尔的一些批评是有力的,但对笛卡尔问题并未给出有效的解决.为此,笔者从梦怀疑入手给出一种新的解决方案.
笛卡爾問題是“什麽是真實存在的？”笛卡爾首先給齣的答案是“我思故我在”,然後代之以“上帝存在”和補之以“靈魂不滅”.康德對笛卡爾的論證及其答案不以為然,稱之為“先驗實在論”或“經驗觀唸論”,而把自己的哲學立場命名為“經驗實在論”或“先驗觀唸論”.儘管康德對笛卡爾的一些批評是有力的,但對笛卡爾問題併未給齣有效的解決.為此,筆者從夢懷疑入手給齣一種新的解決方案.
적잡이문제시“십요시진실존재적？”적잡이수선급출적답안시“아사고아재”,연후대지이“상제존재”화보지이“령혼불멸”.강덕대적잡이적론증급기답안불이위연,칭지위“선험실재론”혹“경험관념론”,이파자기적철학립장명명위“경험실재론”혹“선험관념론”.진관강덕대적잡이적일사비평시유력적,단대적잡이문제병미급출유효적해결.위차,필자종몽부의입수급출일충신적해결방안.
