社会科学家
社會科學傢
사회과학가
SOCIAL SCIENTIST
2014年
7期
3-7
,共5页
百年文论史案%美学大讨论%苏联理论模式%文献发生学
百年文論史案%美學大討論%囌聯理論模式%文獻髮生學
백년문론사안%미학대토론%소련이론모식%문헌발생학
把“美学大讨论”作为百年学术史案来回眸时,不能太拘泥于对“美的本质”的讨论究竟分几派,关键在于,几乎每个人都希望用自己对美的解释(或许高尔泰不在其列),来显示自己是正宗的“马克思主义”立场,实为“日丹诺夫主义”的理论立场.“美学大讨论”最值得思想史确认的一个史实,是中央权威通过美学论争让“日丹诺夫理论模式”成为在中国学术思想领域大普及的一个平台,它和“大批判”、“大整风”等思想改造运动在性质上是一样的,但形态不一样.因为通过美学论争,也使得受众对“美”与“美感”等美学概念开始有了最基本但又很模糊的了解.让“日丹诺夫理论模式”来规训你楔入学术时的价值视角、思维规程与论述语式,这是思想改造“大环境”中意识形态的要求,与此同时,通过论争又使得美学问题得到持续不断地研讨、深化与传播,这又是“双百”方针“小气候”下学术性的体现.
把“美學大討論”作為百年學術史案來迴眸時,不能太拘泥于對“美的本質”的討論究竟分幾派,關鍵在于,幾乎每箇人都希望用自己對美的解釋(或許高爾泰不在其列),來顯示自己是正宗的“馬剋思主義”立場,實為“日丹諾伕主義”的理論立場.“美學大討論”最值得思想史確認的一箇史實,是中央權威通過美學論爭讓“日丹諾伕理論模式”成為在中國學術思想領域大普及的一箇平檯,它和“大批判”、“大整風”等思想改造運動在性質上是一樣的,但形態不一樣.因為通過美學論爭,也使得受衆對“美”與“美感”等美學概唸開始有瞭最基本但又很模糊的瞭解.讓“日丹諾伕理論模式”來規訓妳楔入學術時的價值視角、思維規程與論述語式,這是思想改造“大環境”中意識形態的要求,與此同時,通過論爭又使得美學問題得到持續不斷地研討、深化與傳播,這又是“雙百”方針“小氣候”下學術性的體現.
파“미학대토론”작위백년학술사안래회모시,불능태구니우대“미적본질”적토론구경분궤파,관건재우,궤호매개인도희망용자기대미적해석(혹허고이태불재기렬),래현시자기시정종적“마극사주의”립장,실위“일단낙부주의”적이론립장.“미학대토론”최치득사상사학인적일개사실,시중앙권위통과미학논쟁양“일단낙부이론모식”성위재중국학술사상영역대보급적일개평태,타화“대비판”、“대정풍”등사상개조운동재성질상시일양적,단형태불일양.인위통과미학논쟁,야사득수음대“미”여“미감”등미학개념개시유료최기본단우흔모호적료해.양“일단낙부이론모식”래규훈니설입학술시적개치시각、사유규정여논술어식,저시사상개조“대배경”중의식형태적요구,여차동시,통과논쟁우사득미학문제득도지속불단지연토、심화여전파,저우시“쌍백”방침“소기후”하학술성적체현.
