江苏师范大学学报（哲学社会科学版）
江囌師範大學學報（哲學社會科學版）
강소사범대학학보（철학사회과학판）
Journal of Jiansu Normal University(Philosophy and Sciences Edition)
2014年
4期
103-107
,共5页
康德%牟宗三%“至善”%“圆善”%德福一致%“无限智心”
康德%牟宗三%“至善”%“圓善”%德福一緻%“無限智心”
강덕%모종삼%“지선”%“원선”%덕복일치%“무한지심”
康德在《单纯理性限度内的宗教》中提出了“至善”论,其所论之最高善即德福一致.康德还进一步从人性论入手论述了善恶观、善与德福的关系等.康德之理论对牟宗三《圆善论》的创作提供了重要的启示与灵感.牟宗三先生吸纳和融摄了康德“德福一致”的思想内核,在思想脉络上与康德的内在逻辑相一致,但是,牟宗三关于最高善的实现过程与康德的观点相差甚远.康德道德哲学体系的建构借鉴的是基督教模式,其凭借“自由意志”、“灵魂不灭”、“上帝存在”来确保“至善”体系的建立;而牟宗三则从“圆善”和“无限智心”出发对康德“至善”的实现路径给予批判,并最终展示出一种完全不同于而超越于康德的“至善”进路.牟宗三以人皆可呈现之创生性的“无限智心”(仁心、道德本心)来消解康德的三大“设准”;然后,牟先生会通中西,分判儒、释、道三教,最后归宗于儒;他以“道德本心”来挺立道德主体,重铸了德慧一致的圆善论体系.牟先生对康德“至善”思想作了消融及提升,构建了现代性的道德理想主义哲学.
康德在《單純理性限度內的宗教》中提齣瞭“至善”論,其所論之最高善即德福一緻.康德還進一步從人性論入手論述瞭善噁觀、善與德福的關繫等.康德之理論對牟宗三《圓善論》的創作提供瞭重要的啟示與靈感.牟宗三先生吸納和融攝瞭康德“德福一緻”的思想內覈,在思想脈絡上與康德的內在邏輯相一緻,但是,牟宗三關于最高善的實現過程與康德的觀點相差甚遠.康德道德哲學體繫的建構藉鑒的是基督教模式,其憑藉“自由意誌”、“靈魂不滅”、“上帝存在”來確保“至善”體繫的建立;而牟宗三則從“圓善”和“無限智心”齣髮對康德“至善”的實現路徑給予批判,併最終展示齣一種完全不同于而超越于康德的“至善”進路.牟宗三以人皆可呈現之創生性的“無限智心”(仁心、道德本心)來消解康德的三大“設準”;然後,牟先生會通中西,分判儒、釋、道三教,最後歸宗于儒;他以“道德本心”來挺立道德主體,重鑄瞭德慧一緻的圓善論體繫.牟先生對康德“至善”思想作瞭消融及提升,構建瞭現代性的道德理想主義哲學.
강덕재《단순이성한도내적종교》중제출료“지선”론,기소론지최고선즉덕복일치.강덕환진일보종인성론입수논술료선악관、선여덕복적관계등.강덕지이론대모종삼《원선론》적창작제공료중요적계시여령감.모종삼선생흡납화융섭료강덕“덕복일치”적사상내핵,재사상맥락상여강덕적내재라집상일치,단시,모종삼관우최고선적실현과정여강덕적관점상차심원.강덕도덕철학체계적건구차감적시기독교모식,기빙차“자유의지”、“령혼불멸”、“상제존재”래학보“지선”체계적건립;이모종삼칙종“원선”화“무한지심”출발대강덕“지선”적실현로경급여비판,병최종전시출일충완전불동우이초월우강덕적“지선”진로.모종삼이인개가정현지창생성적“무한지심”(인심、도덕본심)래소해강덕적삼대“설준”;연후,모선생회통중서,분판유、석、도삼교,최후귀종우유;타이“도덕본심”래정립도덕주체,중주료덕혜일치적원선론체계.모선생대강덕“지선”사상작료소융급제승,구건료현대성적도덕이상주의철학.
