贵州社会科学
貴州社會科學
귀주사회과학
SOCIAL SCIENCES IN GUIZHOU
2014年
11期
64-68
,共5页
缘情%审美经验%解释限度
緣情%審美經驗%解釋限度
연정%심미경험%해석한도
“缘情”不仅是关乎诗歌性质的概念或定义,而且还代表了古人鲜活的审美经验.缘情作为审美经验,在反拨与改造言志传统中萌生,两汉的诗歌创作实践体现出从言志向缘情转折的迹象,《古诗十九首》奠定了“感物缘情”的审美经验模型.曹魏至西晋太康的诗歌承续十九首的传统,将“感物缘情”审美经验固定化.玄学启引的崇情思潮推动缘情审美经验发展,催生了诗文理论的缘情说;但玄言诗的兴盛动摇了缘情美学赖以存在的根基,缘情审美经验走向式微.其后有关“缘情”的阐说往往在解释学意义上创新,却不能主导诗歌的审美经验和创作技术走向.在中国美学史上,缘情美学尽管地位重要,但仍有其特定的适用范围和解释限度.
“緣情”不僅是關乎詩歌性質的概唸或定義,而且還代錶瞭古人鮮活的審美經驗.緣情作為審美經驗,在反撥與改造言誌傳統中萌生,兩漢的詩歌創作實踐體現齣從言誌嚮緣情轉摺的跡象,《古詩十九首》奠定瞭“感物緣情”的審美經驗模型.曹魏至西晉太康的詩歌承續十九首的傳統,將“感物緣情”審美經驗固定化.玄學啟引的崇情思潮推動緣情審美經驗髮展,催生瞭詩文理論的緣情說;但玄言詩的興盛動搖瞭緣情美學賴以存在的根基,緣情審美經驗走嚮式微.其後有關“緣情”的闡說往往在解釋學意義上創新,卻不能主導詩歌的審美經驗和創作技術走嚮.在中國美學史上,緣情美學儘管地位重要,但仍有其特定的適用範圍和解釋限度.
“연정”불부시관호시가성질적개념혹정의,이차환대표료고인선활적심미경험.연정작위심미경험,재반발여개조언지전통중맹생,량한적시가창작실천체현출종언지향연정전절적적상,《고시십구수》전정료“감물연정”적심미경험모형.조위지서진태강적시가승속십구수적전통,장“감물연정”심미경험고정화.현학계인적숭정사조추동연정심미경험발전,최생료시문이론적연정설;단현언시적흥성동요료연정미학뢰이존재적근기,연정심미경험주향식미.기후유관“연정”적천설왕왕재해석학의의상창신,각불능주도시가적심미경험화창작기술주향.재중국미학사상,연정미학진관지위중요,단잉유기특정적괄용범위화해석한도.
