船山学刊
船山學刊
선산학간
CHUANSHAN JOURNAL
2014年
2期
88-93
,共6页
荀子%幸福境界%天人相分%内在超越
荀子%倖福境界%天人相分%內在超越
순자%행복경계%천인상분%내재초월
在荀子“天人相分”的思想范型中,人间幸福逐步摆脱西周以来的神秘性天命的主宰,人类自身的主体地位被提升到“与天地参”的高度.由于更加重视作为主体的人在治理万物、实现幸福的过程中本质力量的发挥,荀子幸福观的内在性获得了更为具体和现实的展开.它不仅表现为“制天命”的人类主体精神,以及对功利幸福在宇宙论层面的论证,同时也表现为道德个体在德性完善和人格塑造中的意志、精神和力量.与孟子先验的性善论有所区别,荀子的德性幸福在“性恶”的理论基点上,经由礼乐、为学和“积善”等后天的教育修养,最终也实现了“与日月同光、与天地相参”的理想境界,从而延续甚至提升了儒家德性幸福的超越性境界.
在荀子“天人相分”的思想範型中,人間倖福逐步襬脫西週以來的神祕性天命的主宰,人類自身的主體地位被提升到“與天地參”的高度.由于更加重視作為主體的人在治理萬物、實現倖福的過程中本質力量的髮揮,荀子倖福觀的內在性穫得瞭更為具體和現實的展開.它不僅錶現為“製天命”的人類主體精神,以及對功利倖福在宇宙論層麵的論證,同時也錶現為道德箇體在德性完善和人格塑造中的意誌、精神和力量.與孟子先驗的性善論有所區彆,荀子的德性倖福在“性噁”的理論基點上,經由禮樂、為學和“積善”等後天的教育脩養,最終也實現瞭“與日月同光、與天地相參”的理想境界,從而延續甚至提升瞭儒傢德性倖福的超越性境界.
재순자“천인상분”적사상범형중,인간행복축보파탈서주이래적신비성천명적주재,인류자신적주체지위피제승도“여천지삼”적고도.유우경가중시작위주체적인재치리만물、실현행복적과정중본질역량적발휘,순자행복관적내재성획득료경위구체화현실적전개.타불부표현위“제천명”적인류주체정신,이급대공리행복재우주론층면적론증,동시야표현위도덕개체재덕성완선화인격소조중적의지、정신화역량.여맹자선험적성선론유소구별,순자적덕성행복재“성악”적이론기점상,경유례악、위학화“적선”등후천적교육수양,최종야실현료“여일월동광、여천지상삼”적이상경계,종이연속심지제승료유가덕성행복적초월성경계.
