曲靖师范学院学报
麯靖師範學院學報
곡정사범학원학보
JOURNAL OF QUJING NORMAL COLLEGE
2014年
4期
33-39
,共7页
王国维%文学批评%人生境界%诗人境界%文学境界
王國維%文學批評%人生境界%詩人境界%文學境界
왕국유%문학비평%인생경계%시인경계%문학경계
在近百年来学术理论界关于王国维“境界”说的批评中,大致有三种结论趋势值得商讨:一是“悲观主义”论,二是“为文学而文学”论,三是“境界”与“意境”等同论.当代无数学者试图对王国维的“境界”与“意境”加以辨析,但最终回到“等同”论的园囿.这些论点或者关注其“哲学血缘”而把“境界”说视为哲学范畴,或者关注“诗学血缘”而把“境界”说视为审美范畴.而文献表明,王国维的“境界”说作为他的文学批评观,包括三个基本层次:“人生境界”、“诗人境界”和“文学境界”.以“人生境界”为核心,以“诗人境界”为枢机,以“文学境界”为导航,疗救国民灵魂,这正是王国维文学批评的旨意所在,也是“境界”说的基本思想,体现了“美育救国”的积极主张.
在近百年來學術理論界關于王國維“境界”說的批評中,大緻有三種結論趨勢值得商討:一是“悲觀主義”論,二是“為文學而文學”論,三是“境界”與“意境”等同論.噹代無數學者試圖對王國維的“境界”與“意境”加以辨析,但最終迴到“等同”論的園囿.這些論點或者關註其“哲學血緣”而把“境界”說視為哲學範疇,或者關註“詩學血緣”而把“境界”說視為審美範疇.而文獻錶明,王國維的“境界”說作為他的文學批評觀,包括三箇基本層次:“人生境界”、“詩人境界”和“文學境界”.以“人生境界”為覈心,以“詩人境界”為樞機,以“文學境界”為導航,療救國民靈魂,這正是王國維文學批評的旨意所在,也是“境界”說的基本思想,體現瞭“美育救國”的積極主張.
재근백년래학술이론계관우왕국유“경계”설적비평중,대치유삼충결론추세치득상토:일시“비관주의”론,이시“위문학이문학”론,삼시“경계”여“의경”등동론.당대무수학자시도대왕국유적“경계”여“의경”가이변석,단최종회도“등동”론적완유.저사론점혹자관주기“철학혈연”이파“경계”설시위철학범주,혹자관주“시학혈연”이파“경계”설시위심미범주.이문헌표명,왕국유적“경계”설작위타적문학비평관,포괄삼개기본층차:“인생경계”、“시인경계”화“문학경계”.이“인생경계”위핵심,이“시인경계”위추궤,이“문학경계”위도항,료구국민령혼,저정시왕국유문학비평적지의소재,야시“경계”설적기본사상,체현료“미육구국”적적겁주장.
