北京师范大学学报（社会科学版）
北京師範大學學報（社會科學版）
북경사범대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF BEIJING NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)
2014年
5期
140-148
,共9页
宗教皈信%农村基督教%宗教市场论%需求性皈信%习得性皈信
宗教皈信%農村基督教%宗教市場論%需求性皈信%習得性皈信
종교귀신%농촌기독교%종교시장론%수구성귀신%습득성귀신
斯达克的皈信理论认为宗教皈信是理性行为,目的是增加或保持社会资本.但该理论源于西方陌生人社会,对中国农村社区这一熟人社会中的宗教皈信难以做出有效解释.对一个村庄的调查表明,农村社区存在需求性和习得性两种皈信类型.需求性皈信是理性行为,但并不是为了增加社会资本;习得性皈信可以保持社会资本,但并非理性行为.需求性皈信属于“需求—供给”关系,信徒的“匮乏”以及宗教的“补偿”功能是需求性皈信的关键.但基督教发挥的“补偿功能”是可以被其他宗教甚至非宗教的民间组织所替代的.伴随着其他宗教的发展以及农村公共服务体系的完善,基督教的补偿功能有可能被替代,需求性皈信在农村基督教未来发展中的重要性可能会降低.习得性皈信是潜移默化、自然而然的文化濡化,这种传播机制不仅会影响现在的家庭成员,而且还有可能影响子孙后代.在未来农村基督教发展中,这种传播机制发挥的影响可能会更久远.
斯達剋的皈信理論認為宗教皈信是理性行為,目的是增加或保持社會資本.但該理論源于西方陌生人社會,對中國農村社區這一熟人社會中的宗教皈信難以做齣有效解釋.對一箇村莊的調查錶明,農村社區存在需求性和習得性兩種皈信類型.需求性皈信是理性行為,但併不是為瞭增加社會資本;習得性皈信可以保持社會資本,但併非理性行為.需求性皈信屬于“需求—供給”關繫,信徒的“匱乏”以及宗教的“補償”功能是需求性皈信的關鍵.但基督教髮揮的“補償功能”是可以被其他宗教甚至非宗教的民間組織所替代的.伴隨著其他宗教的髮展以及農村公共服務體繫的完善,基督教的補償功能有可能被替代,需求性皈信在農村基督教未來髮展中的重要性可能會降低.習得性皈信是潛移默化、自然而然的文化濡化,這種傳播機製不僅會影響現在的傢庭成員,而且還有可能影響子孫後代.在未來農村基督教髮展中,這種傳播機製髮揮的影響可能會更久遠.
사체극적귀신이론인위종교귀신시이성행위,목적시증가혹보지사회자본.단해이론원우서방맥생인사회,대중국농촌사구저일숙인사회중적종교귀신난이주출유효해석.대일개촌장적조사표명,농촌사구존재수구성화습득성량충귀신류형.수구성귀신시이성행위,단병불시위료증가사회자본;습득성귀신가이보지사회자본,단병비이성행위.수구성귀신속우“수구—공급”관계,신도적“궤핍”이급종교적“보상”공능시수구성귀신적관건.단기독교발휘적“보상공능”시가이피기타종교심지비종교적민간조직소체대적.반수착기타종교적발전이급농촌공공복무체계적완선,기독교적보상공능유가능피체대,수구성귀신재농촌기독교미래발전중적중요성가능회강저.습득성귀신시잠이묵화、자연이연적문화유화,저충전파궤제불부회영향현재적가정성원,이차환유가능영향자손후대.재미래농촌기독교발전중,저충전파궤제발휘적영향가능회경구원.
