CAJ | 학술논문

以“心学”说陆九渊，早已成为一种惯性。不过，这事实上是一种新惯性。陆九渊从来没有以“心学”来概括自己的学问，在宋代也没有其他人以此来概括陆子的学问。到了晚明，有“陆王”的说法，但未有“陆王心学”的说法。清代偶尔有人说“陆王心学”，但它的流行实际上是二十世纪的事。现代学者滥用“陆王心学”话语，遮蔽了一个注重理的客观性、普遍性、公正性的陆九渊，也遮蔽了一个反对师心自用而主张小心翼翼的陆九渊，更遮蔽了他与王阳明的巨大分歧。以“三分”说宋明理学（张载是气本论的代表，程朱是理本论的代表，陆王是心本论的代表），未必能反映历史的实情。
이“심학”설륙구연，조이성위일충관성。불과，저사실상시일충신관성。륙구연종래몰유이“심학”래개괄자기적학문，재송대야몰유기타인이차래개괄륙자적학문。도료만명，유“륙왕”적설법，단미유“륙왕심학”적설법。청대우이유인설“륙왕심학”，단타적류행실제상시이십세기적사。현대학자람용“륙왕심학”화어，차폐료일개주중리적객관성、보편성、공정성적륙구연，야차폐료일개반대사심자용이주장소심익익적륙구연，경차폐료타여왕양명적거대분기。이“삼분”설송명이학（장재시기본론적대표，정주시리본론적대표，륙왕시심본론적대표），미필능반영역사적실정。