社会科学
社會科學
사회과학
SOCIAL SCIENCES SHANGHAI CHINA
2014年
9期
173-182
,共10页
早期象征诗派%法国象征主义诗潮%存在主义%纯诗%契合论%神秘性
早期象徵詩派%法國象徵主義詩潮%存在主義%純詩%契閤論%神祕性
조기상정시파%법국상정주의시조%존재주의%순시%계합론%신비성
中国早期象征诗派与法国象征主义诗潮具有对应性关系已为学界所共识,从存在主义诗学层面进行阐释,并由“纯诗”(诗质)、“契合论”(诗兴)、“神秘性”(诗思)等关键性话语入手解析两者的通约性则是一种新的研究途径.首先,两者都追求“纯诗”,而对“音乐”的追求是“纯诗”的至高理念;存在主义诗学也强调“音乐是本原性的艺术”,彼此之间的交集或对位意味着,“纯诗”中的“音乐精神”不仅是象征诗歌的最高艺术境界,也是其文化创造的原动力.其次,“契合论”作为两者的重要的诗学诉求,它一方面涉及存在主义美学的主体间性思维方式,同时更表现出诗人以感性生命同化万物,在审美活动中世界的意义、存在的意义得以显现,达到海德格尔所谓的“诗意地栖居”.其三,象征派诗人们将诗与“神秘性”联接起来并在存在论美学上予以体认,神秘主义是一种在理性思维之外诗性把握世界的方式,象征诗歌的诗性把握就是以有限的存在方式(语言)指向无限的存在意义(神秘),诗歌创作因此体现出一种领悟宇宙存在和生命存在意义的独特智慧,它使得原本具有艺术哲学意味的象征诗学扩展为文化诗学——获得存在本体论的意义.
中國早期象徵詩派與法國象徵主義詩潮具有對應性關繫已為學界所共識,從存在主義詩學層麵進行闡釋,併由“純詩”(詩質)、“契閤論”(詩興)、“神祕性”(詩思)等關鍵性話語入手解析兩者的通約性則是一種新的研究途徑.首先,兩者都追求“純詩”,而對“音樂”的追求是“純詩”的至高理唸;存在主義詩學也彊調“音樂是本原性的藝術”,彼此之間的交集或對位意味著,“純詩”中的“音樂精神”不僅是象徵詩歌的最高藝術境界,也是其文化創造的原動力.其次,“契閤論”作為兩者的重要的詩學訴求,它一方麵涉及存在主義美學的主體間性思維方式,同時更錶現齣詩人以感性生命同化萬物,在審美活動中世界的意義、存在的意義得以顯現,達到海德格爾所謂的“詩意地棲居”.其三,象徵派詩人們將詩與“神祕性”聯接起來併在存在論美學上予以體認,神祕主義是一種在理性思維之外詩性把握世界的方式,象徵詩歌的詩性把握就是以有限的存在方式(語言)指嚮無限的存在意義(神祕),詩歌創作因此體現齣一種領悟宇宙存在和生命存在意義的獨特智慧,它使得原本具有藝術哲學意味的象徵詩學擴展為文化詩學——穫得存在本體論的意義.
중국조기상정시파여법국상정주의시조구유대응성관계이위학계소공식,종존재주의시학층면진행천석,병유“순시”(시질)、“계합론”(시흥)、“신비성”(시사)등관건성화어입수해석량자적통약성칙시일충신적연구도경.수선,량자도추구“순시”,이대“음악”적추구시“순시”적지고이념;존재주의시학야강조“음악시본원성적예술”,피차지간적교집혹대위의미착,“순시”중적“음악정신”불부시상정시가적최고예술경계,야시기문화창조적원동력.기차,“계합론”작위량자적중요적시학소구,타일방면섭급존재주의미학적주체간성사유방식,동시경표현출시인이감성생명동화만물,재심미활동중세계적의의、존재적의의득이현현,체도해덕격이소위적“시의지서거”.기삼,상정파시인문장시여“신비성”련접기래병재존재론미학상여이체인,신비주의시일충재이성사유지외시성파악세계적방식,상정시가적시성파악취시이유한적존재방식(어언)지향무한적존재의의(신비),시가창작인차체현출일충령오우주존재화생명존재의의적독특지혜,타사득원본구유예술철학의미적상정시학확전위문화시학——획득존재본체론적의의.
