CAJ | 학술논문

李泽厚与杨国荣以对话的形式,对社会性道德与宗教性道德之分、伦理与道德的涵义、权利与善、经验与先验、历史与理性、心理与本体的关系,以及如何理解“转识成智”中的“智”等问题,作了理论上的讨论.杨国荣认为宗教性道德中蕴含着个体性的人生取向,这种取向不能完全等同于道德,由此,他更趋向于考察道德与政治、法律的关系及两者的相互制约,李泽厚则坚持社会性道德与宗教性道德之分.对伦理与道德,杨国荣关注两者的共同内涵,李泽厚则突出两者的区分.关于权利与善,杨国荣主张区分以一般价值原则等形式呈现的形式层面的“善”与表现为对人的合理需要满足的实质层面的“善”,由此侧重于权利与善之间的互动,李泽厚则强调权利优先于善.李泽厚提出“经验变先验”、“历史建理性”、“心理成本体”三个著名命题,杨国荣在充分肯定以上命题的重要理论意义的同时,主张以“先验返经验”、“理性渗历史”、“本体存心理”来延伸和扩展以上命题.对李泽厚提出的“金冯学派”传统与“转识成智”中“智”的涵义等问题,杨国荣作了简要回应.
리택후여양국영이대화적형식,대사회성도덕여종교성도덕지분、윤리여도덕적함의、권리여선、경험여선험、역사여이성、심리여본체적관계,이급여하리해“전식성지”중적“지”등문제,작료이론상적토론.양국영인위종교성도덕중온함착개체성적인생취향,저충취향불능완전등동우도덕,유차,타경추향우고찰도덕여정치、법률적관계급량자적상호제약,리택후칙견지사회성도덕여종교성도덕지분.대윤리여도덕,양국영관주량자적공동내함,리택후칙돌출량자적구분.관우권리여선,양국영주장구분이일반개치원칙등형식정현적형식층면적“선”여표현위대인적합리수요만족적실질층면적“선”,유차측중우권리여선지간적호동,리택후칙강조권리우선우선.리택후제출“경험변선험”、“역사건이성”、“심리성본체”삼개저명명제,양국영재충분긍정이상명제적중요이론의의적동시,주장이“선험반경험”、“이성삼역사”、“본체존심리”래연신화확전이상명제.대리택후제출적“금풍학파”전통여“전식성지”중“지”적함의등문제,양국영작료간요회응.